(7) الطبقات (7/ 359).

(8) الطبقات (6/ 413).

(9) الطبقات (7/ 351).

(10) انظر: تاريخ بغداد (5/ 322).

(11) انظر: تهذيب الكمال (25/ 258).

(12) انظر: سير أعلام النبلاء (10/ 666).

(13) انظر: التهذيب (9/ 182).

وهذا يُرَجِّحُ أنّ هذهِ الزِّياداتِ وقعت بعد موتِ ابن سعد - رَحِمَهُ الله -، وأنّ الذي زادها تلميذه الحسين بن الفهم، ولعلها كانت مفصولةً عما كتبه ابن سعد فجاءَ بعضُ النُّسَّاخِ فأدخلها مع الأصلِ، أو أنّ ابن فَهُم صنعَ ذلك باعتبارهِ رَاويةَ ابن سعدٍ كما يفعل الدُّوري في تاريخ ابن معين اعتماداً على مَعرفةِ أَهلِ الشَّأن (1).

ومع ذلك فينبغي التَّنْبهُ إلى أنّ كُلَّ تَرْجَمَةٍ وجِدَتْ في الطبقات ووفاة صاحبها بعد سنة 230 هـ فليست من كلام ابن سعد، وإنَّما أَضَافَها الحسين بن الفهم أو غيره وَلَعَلّ ابن سعد كانَ قد كتبَ تلك التراجم أو بعضها دون أن يُدخِلَها في الكِتَابِ استعداداً لإِدْخَالِهَا فيهِ، ثم عَاجَلَتْهُ الْمَنِيَّةُ، فَأَدْخَلَهَا بعدهُ تلميذه وأَضَافَ عليها وفيات أصحابها، أو ما شَاكَلَ هذا (2).

وبالْجُمْلَةِ فالأمرُ يَحتَاجُ إلى مَزيدِ بَحثٍ وتتبعٍ لمعرفةِ هذه الزِّيَادات، وذلكَ بالرُّجوعِ إلى المصَادرِ التي نقلتْ تلكَ النُّصوص عن تَلامِذَةِ ابن سعد كتاريخ بغداد، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال، وأنساب الأشراف، وغيرها، ومقارنتها بالمطبوعِ من كتابِ الطبقاتِ الكبرى (3).

وقد رَاعى ذلك وَلاحَظَهُ عَددٌ من العُلماءِ، كالخطيب البغدادي في تَاريخ بغداد (4) وَالحافظ المزي في تهذيب الكمال (5)، وغيرهما، فعند عَزْوهم فَإِنَّهم يُبينونَ مَا يُرفع إلى ابن سعد، وما يَقِفونَ به على الحسين بن فهم.

- - -