وَابنُ حِبَّانَ برقم (3039،3038).

وَقَالَ ابنُ حِبَّانَ بِإِثْرِ الْحَدِيثِ (3111) بَعدَ أَنْ أشَارَ إلَى الطَّرِيقِيْنِ: «فَالطَّرِيقَانِ جَمِيعاً مَحْفُوظَانِ».

وَأَخْرَجَهُ ابنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمَوْضِعِ السَّابِقِ برقم (11170) قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ , عَنِ الْجَعْدِ عَنْ إبْرَاهِيمَ بنِ نَافِعٍ , قَالَ: قَالَ أبُو هُرَيْرَةَ 8: «لاَ تَتْبَعُونِي بِنَارٍ».

وَهَذَا الإسْنَادُ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ, وَلَكِنَّهُ ضَعِيْفٌ لِوُجُوْدِ الإنْقِطَاعِ بَيْنَ إِبْرَاهِيْمَ بنِ نَافِعٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ 8

انظر: تهذيب الكمال (2/ 227).

دراسة إسناد الأثر:

1 - وكيع بن الجراح.

ثِقَةٌ , تَقَدَّمَ برقم (23).

2 - أَبو الأَشهب: هو جعفر بن حَيَّان السَّعدي , العُطَاردي البصري الخزاز الأعمى.

روى عن: بكر بن عبد الله المزني , والشعبي , وعكرمة مولى ابن عباس , وغيرهم.

وعنه: الثوري , وابن المبارك , ووكيع , وغيرهم.

مُجْمَعٌ عَلَى تَوْثِيْقِهِ.

وَقَد وَهِمَ فيهِ ابنُ الْجَوزِيّ , فَأَوْرَدَهُ فِي كتابِ الضُّعَفَاءِ , وَنَقَلَ عنِ ابنِ مَعِيْنٍ أَنَّهُ قَالَ فِيْهِ:

«لَيْسَ بِشَيْءٍ»، وَأَنَّ أَبا حَاتِمٍ الرَّازي قَالَ فِيْهِ «لَيسَ بِهِ بَأْسٌ» , وَهَذَا الكَلاَمُ لَمْ يَقُلْهُ ابنُ مَعِينٍ فِي أبِي الأَشْهَبِ العُطَارِدِيّ البَصْرِيّ إنَّمَا هُوَ فِي أَبِي الأَشْهَبِ جَعْفَرِ بنِ الْحَارِثِ الوَاسِطِيّ وَقَدِ اشْتَرَكَ مَعَ الأَوَّلِ فِي الكُنْيَةِ وَالاسْمِ , وَاخْتَلَفَ مَعَهُ فِي الأَبِ وَالبَلَدِ , وَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا - أيْ ابن الْجَوزِيّ - فِي الاسْمِ , لَكِنَّهُ نَقَلَ أقْوالَ الْمُجَرِّحِيْنَ لِهَذَا فِي ذَاكَ.

......................................

ــــــــــــــــــــــ

مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّيْنَ , وَلَهُ خَمْسٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً.

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر: