وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ (3/ 441) عَن مَعْمَرٍ عَمَّن سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُوْلُ: «أَسْرِعُوا بِجَنَائِزِكُمْ، وَلاَ تُهَوِّدُوا تَهَوُّدَ أَهْلِ الْكِتَابِ».

وَذَكَرَهُ الذَّهَبِي فِي السِّيَرِ (2/ 511) مِن طَرِيْقِ ابْنِ عُلَيَّةَ, عَن سَلَمَةَ - فِي الْمَطْبُوْعِ مَسْلَمَةَ وَهُوَ خَطَأ- ابنِ عَلْقَمَةَ , عَنِ الْحَسَنِ: «أَنَّ عِمْرَانَ بنَ حُصَيْنٍ أَوْصَى لأُمَّهَاتِ أَوْلاَدِهِ بِوَصَايَا, وَقَالَ: مَن صَرَخَتْ عَلَيَّ , فَلاَ وَصِيَّةَ لَهَا».

دراسة الإسناد:

1 - إسماعيل بن إبراهيم الأَسدي: أسد خزيمة مولاهم , أبو بشر البصري المعروف بابن عُلَيَّة أَخو ربعي بن إبراهيم.

روى عن: أيوب , وشعبة , وابن جريح، وغيرهم.

وعنه: المصنف، وأحمد، والشافعي، وغيرهم.

إِمَامٌ حُجَّةٌ، وَثِقَةٌ ثَبْتٌ، وَحِافِظٌ مُتْقِنٌ، رَيْحَانَةُ الفُقَهَاءِ.

وَقَد نَقَمَ عَلَيْهِ بَعْضُ الْمُحَدِّثِيْنَ بِسَبَبِ إِجَابَتِهِ فِي الْمِحْنَةِ لِفَتْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ - ثُمَّ تَابَ وَ أَنَابَ -

........................................

ــــــــــــــــــــــ

لِذَلِكَ أَوْرَدَهُ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ فِي (الميزانِ) وَذَلِكَ للدِّفَاعِ عَنْهُ وَنُصْرَتِهِ، وَبَيَانِ حَالِهِ بِالقِسْطِ وَالْمِيْزَانِ، فَقَالَ رَحِمَهُ اللهُ: إِمَامَةُ إِسْمَاعيلَ وثيقةٌ لا نِزَاعَ فَيْهَا، وَقَد بَدَتْ مِنْهُ هَفْوَةٌ وَتَابَ فَكَانَ مَاذَا؟! إِنَّي أَخَافُ اللهَ، لاَ يَكونُ ذِكْرُنَا لَهُ مِنْ الْغِيْبَةِ.

ثُمَّ قَالَ: وَأَمَّا القُرْآنُ فَقَد قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيْدَ بْنِ مَرْدَوْيَهِ، سَمِعْتُ ابنَ عُلَيَّةَ يَقُوْلُ: القُرْآنُ كَلاَمُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ. اهـ

مَاتَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ ابنُ ثَلاَثٍ وَثَمَانِيْنَ.

وَرَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (7/ 70)، التاريخ الكبير (1/ 342)، الجرح (1/ 217)، المعرفة ليعقوب (3/)، تاريخ بغداد (3/ 230)، تهذيب الكمال (3/ 23)، السير (9/ 107)، الميزان (1/ 216)، الكاشف (1/ 243)، التهذيب (1/ 211)، التقريب (416).