2 - أَنَّ لَهُ أَوْهَامَاً فَيْمَا حَدَّثَ مِنْ حِفْظِهِ.

3 - اخْتِلاَطهُ.

أَمَّا الأَوَّل: فَقَد نَصَّ عَلَيْهِ جُمْهُورُ النُّقْادِ، فَإِنَّهُ لَم يُتْقِنْ أَحَادِيْثَهُ عَنْهُ، وَقَد خَرَّجَ الشَّيْخَيْنِ فِي الصَّحِيْحَيْنِ مِنْ حَدِيْثِهِ مَا تُوبعَ عَلَيْهِ، فَيُسْتَثْنَى هَذا مِنْ ذَاك.

وأمَّا الثَّانِي: فَإِنَّهُ مَعْدُودٌ فِي حَدِيْثِهِ عَن أَيُّوْبَ، وَيَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيّ، وَأَحَادِيْث أُخْرَى، عَدَّهَا العُلمَاءُ.

قَالَ الذَّهَبِي: اغْتُفِرَتْ أَوْهَامُهُ فِي سِعَةِ مَا رَوى.

قُلْتُ: وَالوَهْمُ الْيَسِيْرُ لا يَضُرُّ الرَّاوي، فَقد يَقَعُ فيهِ الْكِبَارُ، بل لَم يَسْلَموا مِنْهُ.

وَأَمَّا الثالثة: وَهُوَ اخْتِلاَطُهُ، فَقَد كَانَ ذَلِكَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ، وَلا يَضُرُّهُ ذَلِكَ – إِنْ شَاءَ اللهُ -.

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ: اخْتَلَطَ، وَكَانَ لَهُ أَوْلاَدٌ أَصْحَابُ حَدِيث , فَلَمَّا أَحَسُّوا ذَلِكَ مِنْهُ حَجَبُوهُ , فَلَم يَسْمَعْ أَحَدٌ مِنْهُ فِي حَالِ اخْتِلاَطِهِ شَيْئَاً.

فَعَلَى هَذَا: فَهو ثِقَةٌ إِلاَّ فِي حَدِيْثِهِ عَن قَتَادَةَ , وَلَهُ أَوْهَامٌ.

مَاتَ سَنَةَ سَبْعِيْنَ وَمِائَةٍ.

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر: