الطبقات (7/ 238)، الدوري (2/ 371)، الجرح (5/ 346)، المراسيل (132)، الثِّقَات (5/ 117)، الأنساب للسمعاني (3/ 378)، والحلية (6/ 49)، تهذيب الكمال (18/ 297)، الكاشف (1/ 664)، السير (5/ 255)، جامع التحصيل (469)، التهذيب (1/ 518)، التقريب (621/ 4200).

الحكم على الإسناد:

حَسَنٌ؛ بِسَبَبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ العَرْيَانِ، وَأَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيّ، وَلَكِنْ بِمَجْمُوْعِ هَذَا الإسْنَادِ وَالَّذِي قَبْلَهُ برقم (59) فَإِنَّ هَذَا الأَثَرَ يَرْتَقِي إِلَى دَرَجَةِ الصَّحِيْحِ لِغَيْرِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

(61) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يَسَافٍ، قَالَ: «قَدِمْتُ الْبَصْرَةَ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا أَنَا بِشَيْخٍ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ مُسْتَنِدٍ إِلَى أُسْطُوَانَةٍ (1) فِي حَلْقَةٍ يُحَدِثُهُمْ، قَالَ: فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا: عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ».