إِنَّ مَعِيَ، فَذَكَرَ، فَقَالَ: أَمَّا أَنْتَ يَا شَيْخُ فَقَدْ فَرَضْنَا لَكَ خَمْسَةَ عَشَرَ، يَعْنِي ألْفاً وَخَمْسَمِائةٍ، وَلِعِيَالِكَ مِائَةً مِائَةً».

ــــــــــــــــــــــ

التخريج:

لَم أَقِفْ عَلَيْهِ.

دراسة الإسناد:

1 - الحسن بن موسى الأَشيب، أبو علي البغدادي القاضي.

روى عن: شعبة، والليث، وزهير، وغيرهم

وعنه: أحمد، وابنا أبي شيبة، والمصنف، وغيرهم.

قَالَ عَلِيُّ بنُ الْمَدِيْنِيّ فِيْمَا رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ: كَانَ بِبَغْدَادَ وَكَأَنَّهُ! وَضَعَّفَهُ.

قَالَ الْخَطِيْبُ مُتَعَقِّبَاً: لاَ أَعْلَمُ عِلَّةَ تَضْعِيْفِهِ إِيَّاهُ، وَقَد وَثَّقَهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَغَيْرُهُ.

وَقَالَ الْحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ أَيْضَاً: هَذَا ظَنٌ لاَ تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ، وَقَد كَانَ أَبُو حَاتِمٍ يقولُ: سَمِعْتُ عَليَّ بنَ الْمَدِيْنِيّ، يَقُوْلُ: الْحَسَنُ بنُ مُوسَى الأَشْيَبُ ثِقَةٌ، فَهَذَا التَّصْرِيْحُ الْمُوَافِقُ لأَقْوَالِ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى أَنْ يُعْمَلَ بِهِ مِن ذَلِكَ الظَنِّ.

وَعَلَيْهِ: فَهُو ثِقَةٌ لاَ يَضُرُّهُ مَا قَيْلَ فِيْهِ. وَاللهُ أَعْلَمُ

مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ أَوْعَشْرٍ وَ مِائَتِيْنِ.

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (7/ 337)، الجرح (3/ 160)، تاريخ بغداد (7/ 456)، تهذيب الكمال (6/ 28).

2 - زهير بن معاوية بن حُدَيْج - بضم الحاء و فتح الدال – الجعفي، أَبو خيثمة الكوفي.

روى عن: حميد الطويل، والأعمش، وموسى بن عقبة، وأبي إسحاق، وخلق.

وعنه: أحمد بن يونس، ويحيى القطان، والحسن بن موسى، وغيرهم.

ثِقَةٌ، ثَبْتٌ.

...................................