وَتَابَعَ عَبْدَ اللهِ عَن نَافِعٍ كَذَلِكَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ - بِضَمِّ الْخَاءِ , وَفَتْحِ الثَّاءِ , وَتَخْفِيْفِ اليَاءِ – القَارِئ الْمَكِيّ أَبُو عُثْمَانَ.

وَثَّقَهُ ابنُ سَعْدٍ، وَابنُ مَعِيْنٍ , وَالعِجْلِيُّ , وَالنَّسَائِيُّ.

وَقَالَ ابنُ مَعِيْنٍ مَرَّةً: لَيْسَ بِهِ بَأسٌ , وَقَالَ أَيْضَاً: أَحَادِيْثُهُ لَيْسَت قَوِيَّةً.

وَقَالَ النَّسَائي مَرَّةً: لَيْسَ بِالْقَوِي , وَمَرَّةً قَالَ: لَيِّنٌ.

وَسُئِلَ أَحْمَدُ عَنْهُ , فَقَالَ: ابنُ جُرَيجٍ أَثْبتُ مِنْهُ.

وَقَالَ أَبو حَاتِمٍ: مَا بِهِ بَأسٌ , صَالِحُ الْحَدِيْثِ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَقَالَ: كَانَ يُخْطِئُ.

وَقَالَ ابْنُ الْمَدِيْنِي: مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ.

وَالظَّاهِرُ مِن كَلامِ الأَئِمَّةِ وَاخْتِلاَفِهِم فِي الرَّاوِي أنَّه لاَ يَنحَطُّ عَن دَرَجةِ الاحْتِجَاجِ؛ بِدَلالَةِ تَوثِيقِ بَعضِهِم لَهُ بِإطْلاقٍ, وَمُفَاضَلةِ بَعضِهِم إيَّاهُ بِالثِّقَاتِ , فَهَذَا يَدُّلُ عَلَى أنَّ حَدِيثَهُ مِمَّا يُحْتَجُّ بِهِ إلاَّ أنَّهُ لَيسَ مِثلَ مَنْ هُوَ أوثَقُ مِنْهُ.

وَعَلَيْهِ: فَهُوَ صَدُوْقٌ - كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الْحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللهُ - وَاللهُ أَعْلَمُ.

...........................................

ــــــــــــــــــــــــ

انظر:

الدوري (2/ 319)، سؤالات المروذي (برقم 169) , سؤالات ابن جنيد (برقم 832) , علل أحمد (1512) , التاريخ الكبير (5/ 146) , الجرح (5/ 34) , الأنساب للسمعاني (4/ 47) ,

الكاشف (1/ 573) ,التهذيب (5/ 275) ,التقريب (3466).

الحكم على الإسناد:

ضَعِيْفٌ؛ لِوُجُوْدِ عَبْدِ اللهِ العُمَرِيّ , ولكنَّهُ تُوبِعَ بِأخِيْهِ عُبَيْدِ اللهِ وَهُوَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عُثْمَانَ بنِ خُثَيْمٍ، وَهُوَ صَدُوْقٌ , وَبِالتَّالِي فَإنَّهُ يَرْتَقِي إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ لِغَيْرِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.