رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (7/ 308)، سؤالات الآجري (620)، (1162)، (1285)، تاريخ بغداد (10/ 24 - 25)، تهذيب الكمال (15/ 353).

2 - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري مولاهم التنوري - بفتح المثناة وتشديد النون، نسبة إلى التنانير وبيعها - أَبو عبيدة البصري.

..................................................

ــــــــــــــــــــــــــ

روى عن: إسحاق، و أيوب، و يونس بن عبيد، وخلق.

وعنه: أبومعمر المنقري، وقتيبة، ويحيى القطان، وخلق.

ثِقَةٌ , ثَبْتٌ , رُمِيَ بالقَدَرِ.

وَقَد رَمَاهُ بِهِ جَمَاعَةٌ , مِنهُم: حَمَّادُ بنُ زَيدٍ , وَيزِيدُ بنُ زُرَيعٍ - وَهُوَ مِنْ أقْرَانِهِ - وَالعِجْلِيّ , وَعُثمَانُ الدَّارِمِيّ , وَابنُ حِبَّانَ , وَإلِيهِ مَالَ الذَّهَبِيّ فِي السِّيَرِ وَالْمِيزَانِ.

إلاَّ أَنَّ البُخَارِيّ فِي تَارِيْخِهِ الكَبيْرِ، وَالضُّعَفَاءِ رَوَى عَنْ عَبدِ الصَّمَدِ بنِ عَبدِ الوَارِثِ , قَالَ:

إِنُّهُ لَمَكْذوبٌ عَلَى أَبِي وَمَا سَمِعْتُ مِنْهُ يَقُولُ قَطُّ فِي القَدَرِ وَكَلامِ عَمْرِو بنِ عُبَيدٍ.

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

يُحْتَمَلُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْهُ, بَلِ الَّذِي اتَّضَحَ لِي أَنَّهُم اتَّهَمُوهُ بهِ لأَجْلِ ثَنَائِهِ عَلَى عَمْرِو بنِ عُبَيْدٍ, فَإِنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ: «لولاَ أَنّي أَعَلَمُ أَنَّهُ صَدوقٌ مَا حَدَّثَتُ عَنْهُ , وَأئمَّةُ الْحَدِيثِ كَانوا يُكَذِّبونَ عَمرَو بنَ عُبَيدٍ وَيَنْهَونَ عَن مُجَالَسَتِهِ , فَمِنْ هُنَا اتُّهِمَ عَبدُ الوَارِثِ وَقَدِ احتجَّ بِهِ الْجَمَاعَةُ».

وَلِهَذَا مَالَ الحافظُ فِي التَّقريبِ إِلى عَدَمِ ثُبُوتِ ذَلِكَ عَنْهُ.

قُلتُ: بَلِ الظَّاهِرُ أَنَّ التُّهْمَةَ ثابتةٌ عَلَيهِ , كَمَا نَصَّ عَلى ذَلِكَ ابنُ الْمُبَارَكِ , وَقَالَ: «لَم يَكن دَاعِيَةً».

وَكَذَا قَالَ العِجْلِيّ.

قَالَ يَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ: مَنْ أَتَى مَجْلِسَ عَبدَ الوَارِثِ فَلاَ يَقْرَبْنِي.

وَقَالَ الذَّهَبِي: إِليهِ الْمُنْتَهَى فِي التَّثَبُتِ , إِلاَّ أَنَّهُ قَدَرِيٌّ مُتَعَصِّبٌ لعمرِو بْنِ عُبَيْدٍ.