روى عن: ابن عون، وابن جريح، وهمام، وطائفة.

وعنه: أحمد و البخاري، وابن سعد، وخلق.

ثقةٌ، تُكُلِّمَ فيهِ لأمورٍ ثَلاثة:

الأَوَّل: أَنَّهُ لَمْ يَكُن مِنْ أَهْلِ الْحَديثِ، إذْ غَلَبَ عَليهِ الاشْتِغَالُ بالفِقْهِ.

...................................

ـــــــــــــــــــــــ

كَذَا نَقَلَهُ السَّاجيُّ عَنِ ابْنِ مَعِيْنٍ.

وَهَذَا لَيْسَ بِقَادِحٍ، فَإِنَّ الْمُهِمَّ فِي رِوَايَةِ الرَّواي الضَّبطُ وَعَدَمُ الْمُخَالَفَةِ لِمَا رَوَاهُ، بِغَضِّ النَّظَرِ عَن اشْتِغَالِهِ بِغَيْرِ الْحَدِيْثِ، وَقَد أَطْلَقَ ابنُ مَعِيْنٍ وَ التِّرْمِذِيّ القَوْلَ بِتَوْثِيْقِهِ.

وَلِهَذَا قَالَ الإمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: مَا كَانَ يَضَعُ الأَنْصَارِيّ عِنْدَ أَصْحَابِ الْحَدِيْثِ إِلاَّ النَّظَرُ فِي الرَّأي، وأمَّا السَّمَاعُ فقد سَمِعَ.

ثانياً: أَنَّهُ تَغَيَّرَ تغيراً شَديداً، قَالَهُ أبو داودَ وَهَذَا لا يُسْتَغْرَبُ فِيمَن بَلغَ سَبْعَةً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، فَهَذَا أَمْرٌ طَبِيْعِي، فَضَلاً عَنْ أَنَّ العُلَمَاءَ لَم يَذْكُرُوا تَأثِيْرَ ذَلِكَ عَلَى حَدِيْثِِهِ.

ثالثاً: أَنَّهُ رَوى حَدِيْثَاً أَخْطَأَ فِيهِ.

وَهَذَا لاَ يَضُرُّ، قَالَ الإمَامُ الذَّهَبِيّ: مَا يَنْبَغِي أَنَّ يُتَكَلَّمَ فِي مِثْلِ الأَنْصَارِي لأَجْلِ حَدِيْثٍ تَفَرَّدَ بِهِ، فَإِنَّهُ صَاحِبُ حَدِيْثٍ.

قُلتُ: بل هَذا مِمَّا يُفْخَرُ بهِ لِمَن زَادَ عَدَدُ شُيوخِهِ عَلَى ثَلاَثَةٍ وَأَرْبعينَ شَيْخَاً، فِيْهم الْمُكْثِرُ فَلاَ يَضُرُّهُ هذا فِي جَنْبِ مَارَوى.

مَاتَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (7/ 294)، الجرح (7/ 305)، مشاهير علماء الأمصار (1287)، تاريخ بغداد (5/ 408)، السير (9/ 532)، تهذيب الكمال (25/ 539)، التهذيب (9/ 274)، التقريب (865/ 6084)، طبقات الحفاظ (156)، الخلاصة (346).

2 - ابن عون: هو عبد الله بن عَوْن بن أَرْطَبَان - بفتح الهمزة، وإسكان الراء، وفتح الطاء - المزني مولاهم أبو عون البصري. رأى أنساً 8.