وعنه: محمد بن جحادة، والأعمش، ومحمد بن بشر، وغيرهم.

تَفَرَّدَ بِتَوْثِيْقِهِ الْحَاكِمُ، حَيْثُ قَالَ بَعْدَ أَنْ سَاقَ لَهُ رِوَايَةً: «وَأَبُو سَعِيْدٍ التَيْمِيّ هُوَ: عُقَيْصَاءُ ثِقَةٌ مَأمُوْنٌ»، وَلَم يَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِي فِي تَلْخِيْصِ الْمُسْتَدْرَكِ.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَأَمَّا الْجُمْهورُ فَعَلَى خِلاَفِ ذَلِكَ:

قَالَ يَحْيَى: لَيْسَ بِشَيءٍ، شَرٌّ من رَشيدٍ الْهَجَرِي، وَحَبَّةَ العُرَنِي، وَأَصْبَغَ بنِ نُبَاتَةَ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ لَيِّنٌ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِن أَصْبَغَ بنِ نُبَاتَةَ.

وَقَالَ النَّسَائي: لَيْسَ بِالقَوِيِّ.

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي: مَتْرُوْكٌ.

وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيّ: أبُو سَعِيدٍ عُقَيْصاً غَيْرُ ثِقََةٍ، كَذَّابٌ شَتَّامٌ.

وَقَالَ ابنُ عَدِيّ: لَيْسَ لَهُ رِوَايَةٌ يُعْتَمَدُ عَلَيْهَا عَنِ الصَّحَابَةِ، وَإِنَّمَا لَهُ قَصَصٌ يَحْكِيْهَا، وَهُوَ كُوْفِيٌ مِن جُمْلَةِ شِيْعَتِهِم.

قُلْتُ: فَمَعَ مُخَالَفَةِ الْحَاكِمِ للجُمْهُوْرِ، فَهُوَ أَيْضاً - رَحِمَهُ اللهُ - عُدَّ مِن الْمُتَسَاهِلِيْنَ فِي التَّوْثِيْقِ، وَبِالتَّالِي فَالْقَوْلُ مَا قَالَهُ الْجُمْهُوْرُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

انظر:

الطبقات (6/ 240)، الدوري (2/ 706، 707)، التاريخ الكبير (3/ 247)، (7/ 90)، الجرح والتعديل (3/ 435)، (7/ 41)، الثِّقَات لابن حبان (4/ 219)، الكامل لابن عدي (3/ 109)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (الترجمة 180)، و الضعفاء والمتروكين للدارقطني (الترجمة 211)، المستدرك للحاكم (3/ 124).

.........................................

ـــــــــــــــــــــــ

الحكم على الإسناد:

ضَعِيْفٌ؛ لوجودِ عُبَيْدَةَ بنِ مُعَتِّبٍ الكُوْفِي، وَقَد تُوْبِعَ بِمُحَمَّدِ بنِ جُحَادَةَ الأَوْدِيّ وَهُوَ:

- مُحَمَّدُ بنُ جُحَادةَ - بِضَمِّ الْجِيمِ، وَتَخْفِيفِ الْمُهْمَلَةِ - الأَوْدِي، وَيُقَالُ: الإيَامِيُّ الكُوْفِيُّ.