وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ بَأسَ بِهِ.

وَقَالَ الآجُرِّيُّ: قِيْلَ لأَبِي دَاودَ: ثِقَةٌ؟ قَالَ: هُوَ مَعْرُوْفٌ.

وَقَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيْبِ: صَدُوْقٌ.

قُلْتُ: بَلِ الظَّاهِرُ - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ ثِقَةٌ؛ لِعَدَمِ وُجُودِ قَادِحٍ ظَاهِرٍ فِي الرَّاوي.

انظر:

التاريخ الكبير (7/ 376)، الثِّقَات للعجلي (2/ 306)، المعرفة ليعقوب (3/ 97)، الجرح والتعديل (8/ 253)، الثِّقَات لابن حبان (7/ 484)، تهذيب الكمال (29/ 192)، الكاشف (2/ 310)، التهذيب (10/ 44)، التقريب (7086).

قَالَ الإمَامُ أَحْمَدُ: لَم يُدْرِكْ مَيْسَرَةُ عَلِيًّا.

انظر:

جامع التحصيل (289). وتحفة التحصيل (321).

وَبِهَذَا فَإِنَّ هَذَا الأَثَرَ وَإِن كَانَ يَقْبَلُ التَّحْسِيْنَ بِسَبَبِ الفُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوْقٍ، إِلاَّ أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ بَيْنَ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيْبٍ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ 8.

وَقَد تُوْبِعَ مَيْسَرَة: بِأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ التَّمِيْمِيّ، الْحَنْظَلِيّ - كَمَا تَقَدَّمَ عِنْدَ الْبَيْهَقِيّ - وَلَكِنَّهُ: مَتْرُوكٌ رُمِيَ بِالرَّفْضِ.

انظر: الكاشف (1/ 254)، التقريب (541).

الحكم على الأَثر:

ضَعِيْفٌ؛ لانْقِطَاعِهِ بَيْنَ مَيْسَرةَ بنِ حَبِيْبٍ، وَعَليِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ 8، وَالله أَعْلَمُ.

(9) أَخَبَرَنَا أَبو أُسَامَةَ , قَالَ: حَدَّثَنِي مُفَضَّل بنُ مُهَلْهَلٍ , عن مُغِيرَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبي صَالحٍ السَّمّان , قَالَ: «سَأَلْتُ عَليًّا , أَوسَألَهُ رَجُلٌ , فَقَالَ: الدَّرَاهِمُ تَكونُ عِندِي َلا تُنْفَقُ فِي حَاجَتِي ,فأَشْتَرِي بِهَا دَرَاهِمَ تُنْفَقُ فِي حَاجَتِي وأَهْضِمُ مِنْهَا؟ قَالَ: لا، وَلكنِ اشْتَرِ بِدَرَاهِمِكَ ذَهَباً, ثُمَّ اشْتَرِ بالذَّهبِ دَرَاهمَ تُنْفَقُ في حَاجَتِك».

ــــــــــــــــــــــــ

التخريج: