وَعَزَاهُ لابنِ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَاتِ:

الْمِزِّيُّ فِي تَهْذِيْبِ الْكَمَالِ (20/ 329).

وَالْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي الإصَابَةِ (1/ 356).

دراسة إسناد الأثر:

1 - أَبو رباب الحكم بن جنادة السوائي.

لَمْ أقَفْ عَلَيهِ، واللهُ أَعْلَمُ.

الحكم على الأثر:

ضَعِيفٌ، فَالْحَكَمُ بنُ جُنَادةَ مَجْهُولٌ، وَهُوَ مُنقطَعٌ بَيْنَ الْحَكمِ بنِ جُنادَةَ، وَجَابرِ بنِ سَمُرَةَ 8 حيثُ لَمْ يَشْهدِ القِصَّةَ، فَأَقَلُّ شَيْءٍ بَيْنَ شَيخِ الْمُصَنِّفِ وَالصَّحَابِيّ اثْنانِ أو ثَلاَثةٌ فَصَاعِداً. وَاللهُ أَعْلَمُ

(452) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَن صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: «اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ 0 فِي كِتَابِ مَا سَمِعْتُ مِنْهُ فَأَذِنَ لِي فَكَتَبْتُهُ، فَكَانَ عَبْدُ اللهِ يُسَمَّي صَحِيْفَتَهُ تَلْكَ الصَّادِقَةَ».

ــــــــــــــــــــــــــ

التخريج:

تَقَدَّمَ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فِي الْمَوْضِعِ (2/ 373) وَ (4/ 262).

وَلَم أقِفْ عَلى غَيْرِ رِوَايَةِ الْمُصنِّفِ لَهَذَا الطَّرِيقِ، وَأمَّا رُوَاةُ الْحَدِيثِ عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عَنهُمَا فَجَمعٌ، مِنْهُم:

- يُوسُفُ بنُ مَاهِك:

أَخْرَجَهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ (9/ 49).

وَمِن طَرِيقِهِ:

أَبُو دَاودَ فِي السُّنَنِ (4/ 184) (3646).

وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي جَامِعِ بَيَانِ الْعِلْمِ وَفَضْلِهِ (1/ 300) (389).

وَالْخَطِيْبُ الْبَغْدَادِيّ فِي تَقْيِيدِ الْعِلْمِ (ص 80).

وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ (11/ 57) (6510) وَ (6802).