ثِقَةٌ.

تَكَلَّمَ فِيْهِ بَعْضُهُمْ، وَمَرَدّ ذَلِكَ لِأُمُوْرٍ:

- إمَّا أن يَكُونَ هَذَا التَّلْيينُ لِلرَّاوِي بِسبَبِ حَدِيثٍ مُعَيَّنٍ، وَلَيسَ عَلَى الإطلاَقِ، كَما قَالَ ذَلكَ العَلاَّمةُ الْمُعَلِمِيّ - رحمه الله - مُعَلِّقاً عَلى قولِ أبِي زُرعةَ «حَديثُ أبِي فَزارةَ لَيسَ بِصَحيحٍ»،قَالَ: لَمْ يَنقلِ الْمِزِيّ وَلاَ ابنُ حَجرٍ كَلمةَ أبِي زُرعةَ هَذِهِ فَكأَنَّهُما حَمَلاهَا عَلَى حَدِيثٍ مُعَيَّنٍ، وَهوَ حَديثُ أبِي زُرعَةَ فَزارةَ عَن أَبِي زَيدٍ فِي الوُضُوءِ بِالنَّيِذِ، فَإنَّ أبَا زَيدٍ مَجْهُولٌ.

وَقالَ عنْهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ: مُستَقِيمُ الْحَدِيثِ إذَا كَانَ فَوقَهُ وَدُونَهُ ثِقَةٌ مَشْهُورٌ، فأمَّا مِثلُ أبِي زَيدٍ - مَولَى عَمْرِو بنِ حُرَيثٍ - الَّذِي لاَ يَعرِفُهُ أهْلُ الْعِلمِ فلاَ.

- وإمَّا أَنْ يَكونَ النَّقلُ مِن بَابِ الْخَطَأ وَالوَهْمِ.

.........................................

ــــــــــــــــــــــــ

قَالَ ابنُ حَجرٍ: وَفِي عِلَلِ الْخَلاَّلِ، قَالَ أحْمدُ: أبُو فَزارةَ فِي حَدِيثِ عَبدِ اللهِ مَجْهولٌ.

وَتَعَقَّبَهُ ابنُ عَبدِ الْهَادِي فَقالَ: هَذَا النَّقْلُ عَنْ أَحْمَدَ غَلَطٌ مِن بَعضِ الرُّوَاةِ عَنْهُ، وَكَأنَّهُ اشْتَبَهَ

عَلَيهِ أبُو زَيدٍ بِأبِي فَزارةَ.

وَلِهَذَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ: ثِقَةٌ، كَيَّسٌ، وَلَم أَرَ لَهُ فِي كُتبِ أهْلِ النَّقلِ ذِكْراً بِسُوءٍ فِي دِينٍ أوْ حِرْفةٍ.

مِنَ الْخَامِسَةِ. رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ، وَالبَاقُونَ سِوَى النَّسَائِيّ.

انظر:

الجرح والتعديل (3/ 485)، الثِّقَات (6/ 303)، تهذيب الكمال (9/ 13)، الكاشف (1/ 388)، الميزان (2/ 35)، التهذيب (3/ 227)، التقريب (315/ 1866).

4 - يزيد بن الأَصم، واسم الأصم: عمرو، ويقال غير ذلك العامري البكائي، أبو عوف الكوفي.

يُقَالُ أنَّ لهُ رُؤيةً مِنَ النَّبِيَّ 8.