وعنه: عبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب، ويحيى بن سعيد القطان، وغيرهم.

قَالَ يَحْيَى: ثِقَةٌ لاَ بَأسَ بِهِ.

وَقَالَ مَرَّةً: ثِقَةٌ، وَقَالَ مَرَّةً: لَيْسَ بِهِ بَأسَ.

وَقَالَ مَرَّةً: ضَعِيْفٌ.

وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ضَعِيْفٌ.

وَقَالَ أَيْضَاً فِي مَوْضِعٍ آخَر: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.

وَقَالَ العِجْليُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ.

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيّ: وَأَبُو صَخْرٍ هَذَا ابْنُ زِيَادٍ لَهُ أَحَادِيْثُ صَالِحَةٌ .. وَهُوَ عِنْدِي صَالِحُ الْحَدِيْثِ، وَإِنَّمَا أُنْكِرَ عَلَيْهِ هَذَانِ الْحَدِيْثَانِ «الْمُؤْمِنُ يَأَلَفُ» وَفِي «الْقَدَرِيَّةِ»، وَسَائِرُ حَدِيْثِهِ أَرْجُو أَنْ يَكُوْنَ مُسْتَقِيْمَاً.

...................................................

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: مُخْتَلَفٌ فِيْهِ.

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: صَدُوْقٌ يَهِمُ.

قُلْتُ: وَالظَّاهِرُ مِنْ كَلاَمِ العُلَماءِ أَنَّ الرَّاويَ فِي رُتْبَةِ «صَدُوْقٌ لَهُ أَوْهَامٌ» مُعَيَّنَةٌ سُبِرت وَعُرِفت كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ عَدِي، وَمَن وَثَّقَهُ نَظَرَ إِلَى أَحَادِيْثِهِ الصِّحَاحِ الْمَشْهُوْرَة – وَلِهَذَا خَرَّجَ لَهُ مُسْلِمٌ، وَمَن ضَعَّفَهُ فَنَظَرَ إِلَى أَحَادِيْثهِ الَّتِي وَهِمَ فِيْهَا.

وَهُوَ عَلَى ضَوءِ أَقْوالِ النُّقْادِ: حَسَنُ الْحَدِيْثِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَمِائَةٍ.

رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، البُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ، وَالنَّسَائِيُّ فِي مُسْنَدِ عَلِيٍّ 8.

انظر:

تاريخ الدوري (2/ 136)، والدارمي (160)، العلل لأحمد (2/برقم 819)، الثِّقَات للعجلي (1/ 323)، الجرح والتعديل (3/ 222)، الثِّقَات لابن حبان (6/ 188)، الكامل