وَالْطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيْرِ (22/ 319) (803) وَفِي الشَّامِيِيْنَ (4/ 325) (3449).

وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ (5/ 187) وَفِي مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ (3/ 172).

وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ (5/ 331) (6823).

جَمِيْعُهُم مِن طَرِيْقِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيْدَ، بِهِ، بِمِثْلِهِ، وَزَادَ بَعْضُهُم فِي آخِرِهِ: « ... يَوْمَ القِيَامَةِ وَسَمَّعَ ... »

وَأَخْرَجَهُ يَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ فِي الْمَعْرِفَةِ وَالتَّارِيْخِ (2/ 256).

وَابْنُ قَانِعٍ فِي مُعْجَمِ الصَّحَابَةِ (3/ 831) (184).

وَالْطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيْرِ (22/ 320) (804).

جَمِيْعُهُم مِن طَرِيْقِ عَبْدِ اللهِ بْنِ لَهِيْعَةَ.

وَأَخْرَجَهُ الْطَّبَرَانِيُّ فِي الشَّامِيِيْنَ (4/ 325) (3450) مِن طَرِيْقِ رِشْدَيْنِ بْنِ سَعْدٍ.

كِلاَهُمَا عَن أَبِي صَخْرٍ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ الْخَرَّاطِ، بِهِ.

....................................................

ـــــــــــــــــــــــــــــ

وَأَخْرَجَهُ الْطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيْرِ الْمَوْضِعِ السَّابِقِ برقم (805) مِن طَرِيْقِ زِيَادِ بْنِ فَائِدٍ، عَن أَبِيْهِ فَائِدِ بْنِ زِيَادٍ، عَن جَدِّهِ زِيَادِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَن أَبِي هِنْدٍ الْدَّارِيّ، وَلَفْظُهُ: «مَنْ رَاءَى بِاللهِ لِغَيْرِ اللهِ فَقَد بَرِئَ مِن اللهِ».

قُلْتُ: وَإِسْنَادُهُ تَالِفٌ.

دراسة إسناد الحديث:

1 - عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ، أصله من البصرة أو الأهواز.

أَقْرَأَ القُرْآنَ نَيْفَاً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.

روى عن: الثوري، وشعبة، والليث بن سعد، وغيرهم.

وعنه: البخاري، وأحمد، وعلي بن المديني. وخلق.

وَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ قَانِعٍ، وَالْخَلِيْلِيُّ، وَالذَّهَبِيُّ، وَابْنُ حَجَرٍ، وَزَادَ: فَاضِلٌ.

وَقَالَ الْخَلِيْليُّ: ثِقَةٌ، حَدِيْثُهُ عَن الثِّقَاتِ، مُحْتَجٌّ بِهِ، وَيَتَفَرَّدُ بِأَحَادِيْث، وَابْنُهُ مُحَمَّد: ثِقَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.