قَالَ الذَّهَبِيُّ: وَمَا رَأَيْتُ تَضْعِيْفَهُ فِي «كتاب ابن أبي حاتم» وَقَد سُقْتُ لَفْظَهُ فِي تَرْجَمَةِ مُوْسَى بْنِ أَبِي حَبِيْبٍ، ثُمَّ إِنَّ الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ: كَانَ بَدْرِيَّاً، وَكَذَا ذَكَرَهُ فِي الصَّحَابَةِ: أبو منصور الباوردي، وابن عبد البر، وابن مندة، وأبو نعيم.

وَوَصَفَهُ بِالصُّحْبَةِ التِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَالْبَرْقِيُّ، وَالْعَسْكَرِيُّ، وَخَلِيْفَةُ، وَالْطَّبَرِيُّ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَالْبَغَوِيُّ، وَابْنُ قَانِعٍ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْخَطِيْبُ. اهـ

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِيْنَ، وَقَالَ: يُقَالُ إِنَّ لَهُ صُحْبَةٌ.

انظر:

الجرح والتعديل (3/ 125)، الثِّقَات (3/ 85)، الضعفاء والمتروكين (1/ 229)، الاستيعاب (1/ 319)، أسد الغابة (2/ 39)، الميزان (1/ 578)،ديوان الضعفاء والمتروكين (1/ 222)، لسان الميزان (2/ 632).

الحكم على الحديث:

الْحَدِيْثُ ضَعِيْفٌ بِهَذَا الإسْنَادِ لِضَعْفِ عِيْسَى بْنِ إِبْرَاهِيْمَ، وَشَيْخِهِ مُوْسَى بْنِ أَبِي حَبِيْبٍ وَعَنْعَنَةِ بَقِيَّة.

وَكَذَا شَوَاهِدُهُ الْمَذْكُوْرَةُ كُلُّهَا لاَ تَخْلُو مِن مَقَالٍ.

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ (2/ 142) بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ تَبْوِيْبَ البُخَارِيّ فِي الصَّحِيْحِ بِقَوْلِهِ:

«بَاب: اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ» قَالَ: «هَذِهِ التَّرْجَمَةُ لَفْظُ حَدِيْثٍ وَرَدَ مِن طُرُقٍ ضَعِيْفَةٍ مِنْهَا ... "، ثُمَّ سَاقَ طُرُقَهُ السَّابِقَة.

.................................................

ـــــــــــــــــــــــــــــ

لَكِنْ يَشْهَدُ لِصِحَّةِ مَعْنَاهُ: أَحَادِيْثُ التَّصَدُّقِ عَلَى الرَّجُلِ الَّذِي فَاتَتْهُ الْجَمَاعَةُ بِالصَّلاَةِ مَعَهُ، وَحَدِيْثُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ فِي صَحِيْحِ البُخَارِيِّ (1/ 234) (627) وَلَفْظُهُ: أَنَّ النَّبِيَّ 8 قَالَ لَهُ وَلِصَاحِبٍ لَهُ: «إِذَا حَضَرِتِ الصَّلاَةُ فَأَذِّنَا وَأَقِيْمَا، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا». واللهُ أَعْلَمُ.