قَالَ الْحَافِظُ فِي الإصَابَةِ: وَهُوَ الصَّوَابُ.

وَذَكَرَ الْحَافِظُ: أَنَّ عبدَ اللهِ بن حَوَالَةَ صَحَابِيٌّ مَشْهُوْرٌ، وَأَنَّهُ أَشْهَرُ مِن زَائِدَةَ رَاوي الْخَبَر، ثُمَّ قَالَ: فَلَعَلَّ بَعْضَ رُوَاتِهِ سَمَّاهُ عبد الله ظَنَّاً مِنْهُ أَنَّهُ ابن حَوَالَة الْمَشْهُوْر.

ثُمَّ ذَكَرَ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ لَيْسَ أَخَا زَائِدَةَ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ عَبْدَ اللهِ أَزْدِيَّ الأَصْلِ، وَقِيْلَ: عَامِرِيّ، وَزَائِدَة: عَنَزِيّ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ سَكَنَ الشَّامَ، وَرَوَى عَنْهُ أَهْلُهَا وَأَهْلُ مِصْر، وَأَنَّ زَائِدَةَ بَصْرِيّ، رَوَى عَنْهُ مِن أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَقِيْقٍ.

انظر:

الاستيعاب لابن عبد البر (2/ 560)، الإصابة لابن حجر (1/ 523) وَ (2/ 292) وَ تعجيل المنفعة (1/ 540).

الحكم على الحديث:

صَحِيحٌ - إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالى - إِنْ سَلِمَ مِنْ نَصْبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، فَقَد كَانَ عُثْمَانِيًّا يُبْغِضُ عَلِيًّا 8. وَاللهُ أَعْلَمُ

(386) أَخْبَرَنَا عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ، عَنْ عِيْسَى بْنِ إِبْرَاهِيْمَ عَن مُوسَى بْنِ أَبِي حَبِيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُمَيْرٍ الثُّمَالِي، - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ 0 - يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ 0: «اثْنَانِ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ».

ـــــــــــــــــــــــ

التخريج:

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَة – كَمَا فِي الإصَابَةِ (2/ 108) وَ تَلْخِيْصِ الْحَبِيْرِ لابْنِ حَجَرٍ (3/ 82).

وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الاسْتِذْكَارِ (2/ 136).

مِن طَرِيْقِ عَبْدِ الوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِي.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِّي فِي الْكَامِلِ (5/ 250).

وَالذَّهَبِيُّ فِي الْمِيْزَانِ (3/ 308)

مِن طَرِيْقِ دَاودَ بْنِ رُشَيْدٍ.

كِلاَهُمَا عَن بَقِيَّةَ، بِهِ، بِمِثْلِهِ.