ضَعِيْفٌ بِهَذَا الإسْنَادِ لانْقِطَاعِهِ بَيْنَ الْمُصَنِّفِ وَالْحَكَمِ بْنِ نَافِعٍ وَلَكِنَّهُ جَاءَ مَوْصُوْلاً (صَحِيْحَاً) مِن طَرِيْقِ ابْنِ أَبِي عَاصِمٍ وَابنِ عَسَاكِر.
- وعبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان، أبو زرعة الدمشقي.
ثِقَةٌ، حَافِظٌ، مُصَنِّفٌ.
انظر:
الكاشف (1/ 638)، التقريب (592/ 3990).
(385) أَخْبَرَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ شَقِيْقٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عَنَزَةَ (1)، يُقَالُ لَهُ زَائِدَةُ، أَوْ مَزْيَدَةُ بْنُ حَوَالَةَ، قَالَ: «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ 0 فِي سَفَرٍ ... » ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيْثَ فِي عُثْمَانَ كُلَّهُ.
(1) عَنَزَة: بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالنُّوْنِ وَفِي آخِرِهَا زَاي، هَذِهِ النِّسْبَةُ إِلَى عَنَزَة بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيْعَةَ بْنِ نِزَارٍ، حَيٌّ مِن رَبِيْعَةَ، يُنْسَبُ إِلَيْهِ كَثِيْرٌ مِن العُلَمَاءِ.
انظر: اللباب في تهذيب الأنساب للجزري (2/ 361 - 362).
التخريج:
أَخْرَجَهُ الإمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ (33/ 464) (20354).
وَمِن طَرِيْقِهِ:
ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِهِ (39/ 271).
وَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْكَبِيْرِ – كَمَا فِي تَعْجِيْلِ الْمَنْفَعَةِ لابْنِ حَجَرٍ (1/ 540) (329)، وَالْهَيْثَمِي فِي الْمَجْمَعِ (7/ 226).
مِنْ طَرِيْقِ يَزِيْدَ بْنِ هَارُوْنَ، بِهِ، بِلَفْظ: «كُنَّا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ 8 فِي سَفَرٍ مِن أَسْفَارهِ، فَنَزَلَ النَّاسُ مَنْزِلاً، وَنَزَلَ النَّبِيُّ 8 فِي ظِلِّ دَوْحَةٍ، فَرَآنِي وَأَنَا مُقْبِلٌ مِن حَاجَةٍ لِي، وَلَيْسَ غَيْرُهُ