وَقَالَ سُفْيَانُ أَيْضَاً: إِنِّي لأَعْجَبُ كَيَفَ جَازَ حَدِيْثُ أَبِي أُسَامَةَ ,كَانَ أَمْرُهُ بَيِّنَاً , وَكَانَ مِن أَسْرَقِ النَّاسِ لِحَدِيْثِ جُبَيْرٍ.

وَالأَزْدِيُّ، وسفيانُ بنُ وَكِيعٍ: لا تَقومُ بِهِمَا الْحُجَّةُ.

فأمَّا أَبُو الفَتْحِ الأَزْدِيّ فَهُوَ مُضَعَّفٌ عِندَ الْمُحَدِّثِيْنَ.

......................................

ـــــــــــــــــــــــ

وانظر: ميزان الاعتدال للذَّهَبِي (4/ 443).

وَأَمَّا سُفيانُ بْنُ وَكِيْعٍ، فَهو ضَعِيْفٌ، بَل اتَّهَمَهُ بَعْضُهُم بِالكَذِبِ.

انظر: أَسئلة البَرَذْعِي لأَبِي زُرْعَة (2/ 404)، و التهذيب (4/ 109).

وَمَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ: فَقَد قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: كَانَ أَبو أُسَامةَ ضَابِطَاً, صَحِيْحَ الكِتَابِ.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: لَم أُورِدْهُ - يَعْنِي فِي الْمِيْزَانِ - لِشَيْءٍ فِيْهِ, وَلَكِنْ ليُعْرَفَ أَنَّ هَذَا القَوْلَ بَاطِلٌ.

وَخُلاَصَةُ الكَلاَمِ:

أَنَّ حَمَّادَ بنَ أُسَامَةَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ , ولا يَضُرُّهُ كَلاَمُ مَن تَكَلَّمَ فيهِ. واللهُ أَعْلَمُ

مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَمِائَتَيْنِ , وَلَهُ ثَمَانُوْنَ سَنَةً. وَرَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

انظر:

الطبقات (6/ 394) ,تاريخ الدوري (2/ 128) , التاريخ الكبير (3/ 26) , الجرح (3/ 132) الثِّقَات (6/ 222)، تهذيب الكمال (7/ 217) , الميزان (1/ 588) , السير (9/ 277) , الكاشف (1/ 348) , التهذيب (3/ 2) , التقريب (267/ 1495) , طبقات المدلسين (59) , هدي السَّاري (399/ 461) , التدليس في الحديث (259).

2 - عبد الملك بن أَبِي سُليمان بن مَيْسَرَة العَرْزَمي - بفتح العين وسكون الراء وبالزاي المفتوحة-

وَثَّقَهُ أَحْمدُ وَابنُ مَعِيْنٍ , وَالنَّسَائِيُّ , وَالدَّارَقُطْنِيُّ , والذَّهَبِيُّ.

وَقَالَ ابنُ سَعْدٍ: كَانَ ثِقَةً مَأمُوناً ثَبْتَاً.

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: ثِقَةٌ مَأمونٌ , لانَعْلَمُ أَحَدَاً تَكَلَّمَ فيهِ غَيْرَ شُعْبَةَ, وَكَانَ سُفْيَانُ يُسَمِّيهِ الْمِيزَانَ، وَيَقُوْلُ حَدَّثَنِي الْمِيْزَانُ.

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيّ: كَانَ شُعْبَةُ يَعْجَبُ من حِفْظِ عَبْدِ الْمَلِكِ.