(304) أَخْبَرَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْجَصَّاصُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوكِنَانَةَ الْقُرَشِيّ، قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ مَعَ الأَشْعَرِيّ إِلَى الْمُغِيْرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ مَا لَو مُتَّ قَبْلَهُ كَانَ خَيْراً لَكَ، قَالَ: وَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ظَاهِراً».

ـــــــــــــــــــــــ

التخريج:

تَقَدَّمَ تَخْرِيْجُهُ بِرَقَم (292).

دراسة إسناد الأثر:

1 - يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، أبو خالد الواسطي.

ثِقَةٌ، مُتْقِنٌ، تَقَدَّمَ برقم (26).

2 - زياد بن أَبِي زياد الْجَصَّاص، أَبو محمد الواسطي.

مُتَّفَقٌ عَلَى تَضْعِيْفِهِ، تَقَدَّمَ برقم (159).

3 - أبوكِنَانَة القُرَشي.

جَهَّلَهُ ابنُ القَطَّانِ، وَالذَّهَبِيُّ، وَابنُ حَجَرٍ، تَقَدَّمَ برقم (292).

الحكم على الأثر:

ضَعِيْفٌ؛ لوجودِ زِيادَ بنِ أَبِي زِيَادٍ الْجَصَّاص، وَفِيْهِ أَبُو كِنَانَةَ القُرَشِيّ كَذَلِكَ مَجْهُوْلٌ.

وانظر الأثر المتقدم برقم (292). واللهُ أَعْلَمُ.