الطبقات (6/ 147)، الثِّقَات للعجلي (2/ 328)، الاستيعاب (4/ 1583)، تهذيب الكمال (32/ 302)، الاصابة (3/ 277)، التقريب (7862).

وَبِهَذَا فَإِسْنَادُ هَذَا الأَثَرِ صَحِيْحٌ.

.............................................

ـــــــــــــــــــــــــ

وَأمَّا مَا جَاءَ عَن عَلِيٍّ مَوْقُوْفَاً، وَإِنْ كَانَ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلاَّ أَنَّ سَالِمَاً لَم يَسْمَع مِن عَلِيٍّ 8.

قَالَ الذَّهَبِيُّ: مِن ثِقَاتِ التَّابِعِيْنَ، لَكِنَّهُ يُدَلِّسُ وَيُرْسِلُ.

قُلْتُ: وَأَشَارَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِي - عَلَى مَا نَقَلَهُ ابن أَبِي حَاتِم فِي الْمَرَاسِيْلِ - إِلَى كَثْرَةِ إِرْسَالِهِ

عَن عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيّ 8.

انظر:

الطبقات (6/ 291)، الجرح والتعديل (4/ 181)، المراسيل (79 - 80)، تهذيب الكمال (10/ 130)، السير (5/ 108)، الميزان (2/ 109)، التهذيب (3/ 432).

الحكم على الأثر:

مُنْكَرٌ، فَإِنَّ فِي إِسْنَادِهِ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْجَصَّاص، مُتَّفَقٌ عَلَى تَضْعِيْفِهِ، وَفِيْهِ أَبُو كِنَانَةَ القُرَشِيّ كَذَلِكَ مَجْهُوْلٌ.

وَقَد خَالَفَ هَذَا الأَثَر مَا جَاءَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، مِن قَوْلِ عُمَرَ 8 وَإِسْنَادُهُ صَحِيْحٌ. واللهُ أَعْلَمُ