خطأ منهم وضعف. ولا نعلم من كتب الحديث والسيرة أسماء غير هؤلاء، ممن خاضوا في حديث الإفك وإشاعة أخباره.

وفي قوله تعالى (لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ) تهدئة من الله تعالى لأعصاب الجماعة الإسلامية وكشف لمكايد المنافقين، فإنهم وإن جاؤوا على زعمهم، بحملة شعواء على نظام الجماعة وشخص الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، ولكنها ما حاقت إلا بهم وما سببت للمسلمين إلا خيراً.

فالمنافقون -كما بينا في المقدمة- ما كانوا أثاروا هذه الفتنة وأشعلوا جذوتها إلا لأن يهزموا المسلمين في ميدان تفوقهم، ميدان الأخلاق الذي كانوا لسبقهم فيها يهزمون أعداءهم في سائر ميادين الحياة، ولكن الله تعالى ما أخرج للمسلمين من هذه الفتنة إلا خيراً. فقد ثبت من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسلوك أهله في جانب وسلوك أبي بكر الصديق وأهله في الجانب الآخر وسلوك عامة المسلمين في الجانب الثالث في هذا الموقف الأليم مبلغ طهارة الجماعة من الدنس والسوء وما يحكمها من النظام والتماسك والعدالة الاجتماعية ورحبة القلوب وبراءة الصدور. فإن إشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم كانت أكثر من الكافي في ضرب المسلمين أعناق من رموه في كل شيء من فراشه وعرضه وقلبه ورسالته. فها هو ذا يُرمى في كل شيء من هذا ويتحدث به الناس شهراً كاملاً في المدينة ولكنه يصبر عليه ويعاني شدائده، وعندما يأتيه الحكم الإلهي، لا يقيم الحد إلا على الأفراد الثلاثة من المسلمين، الذين كانت قد ثبتت عليهم جريمة القذف ولا يقيمه على المنافقين. وها هو ذا مسطح بن أثاثة، ممن ينفق عليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه من أقربائه الأدنَيْن، يفجعه في لذة كبده، ولكن هذا العبد الصالح لا يقطع عنه صلة القرابة ولا يمسك يده على مساعدته. وها هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لا تساهم إحداهن في تشويه سمعة ضرتها ولا تقول فيها إلا خيراً. وإن تعجب فعجب أن حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش تخوض في حديث الإفك مع الذين خاضوا فيه وسعوا لتشويه سمعة عائشة رضي الله عنها لا لشيء إلا حميةً لأختها، أما زينب نفسها، فلا تقول في عائشة إلا خيراً. تقول عائشة رضي الله عنها نفسها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب عن أمري وما رأت وما سمعت، فقالت: "يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما