القيّم بالأمر (1) مكان النظام من الخرز: يجمعه ويضمّه، فإذا انقطع النظام، تفرق الخرز وذهب ثم لم يجتمع بحذافيره أبداً. والعرب اليوم وإن كانوا قليلين فهم كثيرون بالإسلام، عزيزون بالاجتماع، فكن قُطباً واستدر الرّحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب. فإنك إن شخصت (2) من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع ورائك من العورات أهم إليك مما بين يديك.

إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولون: هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلْبهم عليك (3) وطمعهم فيك. فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه هو أكره لمسيرهم وهو أقدر على تغيير ما يكره، وأما ما ذكرت من عددهم، فإنا لم نكن نقاتل في ما مضى بالكثرة، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة" (4).

ولكل من يقرأ هذا الكلام أن يرى: من الذي يجعله سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه مصداقاً لآية الاستخلاف؟

وأما قوله تعالى بعد ذكر هذا الوعد (وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) فالمراد بالكفر فيه إما الكفران بنعمة الله أو الإنكار لما أنزل من الحق. فباعتبار المعنى الأول يصدق هذا القول على الذين يعدلون عن طريق الحق بعد نيلهم نعمة الخلافة. وباعتبار المعنى الثاني يصدق على المنافقين الذين يصرّون على نفاقهم حتى بعد علمهم بهذا الوعد من الله تعالى.

ثم يعود تعالى إلى ذكر الأحكام المتعلقة بحياة المسلمين الاجتماعية. ولعل الأحكام الآتية ما نزلت بعد الأحكام المذكورة إلا بقليل:

يقول تعالى: