يبذلون جهودهم المستطاعة لإثباتها من صميم الإسلام ويدّعون علناً أن الإسلام ليس فيه حكم لحجاب المرأة أصلاً، فإنهم يضيفون الجهل والتمادي في الضلال إلى مخالفتهم للشريعة ومعصيتهم لأحكامها، مما لا يكاد ينظر إليه أحد بنظر التقدير والاستحسان في الدنيا ولا يرجى ذلك من الله تعالى في الآخرة. ولكن أليس من الحقيقة -ويا للأسف- أن المسلمين يوجد فيهم اليوم من قد بذوا المنافقين في تخطئة هذه الأحكام من الله تعالى ورسوله والاعتقاد بصحة الطرق والعادات التي قد تعلموها في حياتهم الاجتماعية من الأمم غير الإسلامية. فهم بريئون من الإسلام والإسلام بريء منهم، لأننا إذا عددناهم من المسلمين، فأي فرق يبقى بين كلمتي "الإسلام" و"الكفر"؟ ولو أن هؤلاء غيروا أسماءهم وارتدوا عن الإسلام علناً، لاعترفنا على الأقل بجرأتهم الخلقية، إلا أنهم يدعون بإسلامهم على كل هذه الأفكار الباطلة التي قد تبنوها، ولعله لا يوجد في البشر نوع أكثر منهم رذيلة ونزالة وخسة، وليس صدور أي نوع من الغدر والخديعة والخيانة منهم بمستبعد أبداً.

(وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ -32)

الأيامى جمع الأيّم ويقال ذلك للرجل الذي لا زوجة له وللمرأة التي لا زوج لها، سواء أكان تزوج واحد منهما ثم فارق أو لم يتزوج بعد. وقد يخطئ الناس عامة إذ يجعلون كلمة الأيِّم خاصة للمرأة التي تزوجت ثم مات عنها زوجها؛ والحقيقة أن هذه الكلمة شاملة للرجل والمرأة على الوجه الذي بيناه آنفاً وقد حكاه الجواهري عن أهل اللغة، فيقال رجل أيّم وامرأة أيّم.

والله تعالى قد أمر جماعة المسلمين في هذه الآية أن يهتموا بتزويج من كان في مجتمعهم بدون نكاح من الرجال والنساء الأحرار ومن وجدوا فيهم الصلاح من عبادهم وإمائهم.

والمراد بالصالحين من العباد -أي العبيد- والإماء في هذه الآية، العباد والإماء الذين كانوا على حسن معاملة مع سادتهم وقادرين على تحمل أعباء الحياة