* ( كفارة اليمين ) : من حنث في يمينه وجبت عليه الكفارة ، وهي : عتق رقبة ، أو اطعام عشرة مساكين ، من أوسط ما يطعم أهله ، أو كسوتهم . ويجوز اخراج القيمة . فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام .
ـ إن الحالف الواجد للاطعام أو الكسوة أو الرقبة ، لا يجزيه الصوم إذا حنث في يمينه .
ـ إذا حلف لا يكلم فلانا ، فكاتبه أو راسله . الصحيح عدم الحنث وذلك لأن المحلوف عليه مجهول لعدم ضبطه وتقديره شرعا .
* الحلف على المستحيل إن كان اثباتا ، فينعقد اليمين ، وإن كان نفيا فلا يقع ، وهذه القاعدة عامة تجيء في كل موضع . ثم إن كان الحلف مطلقا بأن لم يقيد بوقت وقع في الحال ، وإن كان مقيدا فلا يقع إلا عند مجيء الوقت المقيد به الحلف .
[شيخنا عن شيخه عبد المجيد الشرقاوي ، رحمهما الله تعالى ] .
= والدارقطني 4/275 من حديث علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه .
ـ والدارقطني 4/276 من حديث ابن عباس ، رضي الله عنهما .
ـ وعده الكتاني في " نظم المتناثر " ص(149) من المتواتر وأورده عن اثني عشر صحابيا .
وانظر : : كشف الخفاء 1/417 (1338) ، فيض القدير (4327) .
1 - تقدمت في الباب الثالث والثلاثين ، عند ذكر خطبة العيد ، مسائل وأحكام الأضاحي ،
انظر : ص 69 ـ 71 .
132
ـ قال الشيخ : " والحلف على الواجب عكس المستحيل " .
﴿ الأقضية ﴾
ـ " اليمين على نيّة المستحلِف " [ بكسر الام ] (1) .
ـ عدل الرواية لا يشترط فيه الحرية والذكورة بخلاف عدل الشهادة .
* " شهادة التحمل : هي مباشرة الحادثة ، كرؤية شخص يضرب آخر ، مثلا .
والأداء : هي ما كانت أمام القاضي " . ( شيخنا عن شيخه الشرقاوي ) .
﴿ العتق ﴾
* " الولاء قسمان :
[1] ولاء مباشرة : وهو الذي يثبت على من مسه رق لمن وقع منه العتق .
[2] وولاء سراية : وهو الذي يثبت على من لم يمسه رق من جهة أصوله " .
( شيخنا عن شيخه الشرقاوي ) .
{