* القربة : هي ما يتقرب به مع معرفة المتقرب إليه والطاعة .
والعبادة : هي ما يتعبد به مع النيّة ومعرفة المعبود ( الشيخ الشرقاوي ) .
* الحقيقة العرفية : هي أن يستعمل لفظ في معنى غير ما وضع له ، ويهجر المعنى الأول بالكلية ، بحيث لا نحتاج لقرينة في الاستعمال الثاني تمنع من إرادة المعنى الأول ، وذلك كلفظ الصلاة فإن معناه في اللغة الدعاء ثم استعمل عند الشرعيين في الأقوال والأفعال المعلومة .
* البدعة تنقسم إلى قسمين عملية واعتقادية .
والأولى تعتريها الأحكام الخمسة ، والثانية هي المرادة من حديث :
" وكل بدعة ضلالة " (1) . وهذا جواب من جوابين .
والجواب الثاني : أن قوله ( وكل بدعة ضلالة ) عام مراد به الخصوص .
* لا يعذر في ديار الإسلام إلا اثنان : قريب عهد بالإسلام ؛ بطرس إذا أسلم ، وأعرابي نشأ ببادية بعيدة عن العلماء .
1ـ رواه أبو داود ، والترمذي ، من حديث العرباض بن سارية ، رضي الله عنه .
ـ وأخرجه النسائي 3/188 ، والبيهقي في السنن الكبرى 3/213 ، والمروزي في "
السنة " (74) من حديث جابر ، رضي الله عنه .
ـ وأخرجه المروزي في " السنة "(78 ، 79 ، 89 ) من حديث ابن مسعود ، رضي الله
عنه ، موقوفا . والطبراني في " المعجم الكبير " .
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/186) : رجاله رجال الصحيح .
ـ وأخرجه المروزي في " السنة " ص 29 (82) عن عمر ، رضي الله عنه ، موقوفا .
100
﴿ مبحث ﴾
القول في الاجتهاد والتقليد
قال رحمه الله : إن باب الاجتهاد لم يغلق للأمة المحمدية [ على نبيها أفضل الصلاة وأتم وأكمل السلام ] حتى تقوم الساعة ، وذلك إذا توفرت لدى المجتهد شروط الاجتهاد التي :
أولها : أن يكون عدلا .
وثانيها : أن يكون حافظا لكتاب الله .
وثالثها : أن يكون حافظا لمائة ألف حديث .
ورابعها : أن يكون ملمّا باللغة العربية .