ـ وقال تعالى : ﴿ وإن تبدوا الصدقات فنعمّا هي ، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء ... ﴾(3) . هذا في الصدقات المفروضة . وأما في صدقة التطوع فالاخفاء أفضل . ولا يبعد أن يكون إظهار الصدقات المفروضة مطلوبا ، وذلك كأن يكون فيه تنشيط للآخرين .
ـ وفي معنى قوله تعالى : ﴿ قالوا أضغاث أحلام ﴾ (4) .
أي مختلطة ، لا يميز منها الخبيث من الطيب ، فيكون في الآية الشريفة أضافة مشبه إلى مشبه به أي أحلام كالأضغاث .
ـ وفي معنى قوله تعالى ﴿ ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ﴾ (5) . أي لنعلم ذلك علم إظهار .
قال : لما كانت الأشياء معلومة له سبحانه وتعالى بداية ونهاية كان تفسير قوله
1 - قلت : فحقهما أن يقعا مرة بعد مرة وإن صحا دفعة واحدة .
وهذا مراد الشيخ رحمه الله تعالى .
2 - البقرة الآية رقم (238) .
3 - البقرة الآية رقم (271) .
4 - يوسف الآية رقم (44) ، والأنبياء الآية رقم
(5) .
5 - الكهف الآية رقم (12) .
142
جل شأنه وعز سلطانه : لنظهر علمنا لغيرنا .
* وأصحاب الكهف سبعة وثامنهم كلبهم . واسم كلبهم قطمير ، وسيدخل معهم الجنة لحبه إياهم .
قال تعالى : ﴿ ما يعلمهم إلا قليل ﴾ (1) .
قال ابن عباس ، رضي الله عنه : أنا من القليل ، لقد كانوا سبعة وثامنهم كلبهم (2) .
________________________________________________________________________________________
1 - الكهف الآية رقم (22) .
2 - قلت : ويؤيد هذا القول ما جاء عن بعضهم : " إن الله تعالى لما ذكر المقولتين
الأوليين ﴿ ثلاثة رابعهم كلبهم ﴾ و ﴿ خمسة سادسهم كلبهم ﴾ عقب عليهما بقوله
﴿ رجما بالغيب ﴾ . ولما ذكر المقولة الثالثة سكت عنها ، وأدخل عليها الواو للتأكيد
﴿ ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ﴾ .
ولقد ألهمني الله تعالى بمنه وكرمه دليلا في تقرير ما ذهبوا إليه : وهو في قوله تعالى :
{