أيا من لست أقلاه ... ولا في البعد أنساه

لك الله على ذاك ... لك الله لك الله

والقسم الثاني من التوكيد اللفظي التوكيد بالمرادف ، نحو قوله تعالى : [ وجعلنا فيها فجاجا سبلا ] (1) فإن الفجاح في اللغة هي الطرق الواسعة بين الجبال ، وهو معنى السبل ؛ لأن السبل هي الطرق ، وكقولك أنت بالخير حقيق قمن فإنّ معنى حقيق هو معنى قمن ، وقوله : ولا يعاد ضمير متصل ، أي من أحكام التوكيد اللفظي أن لا يعاد ضمير متصل إلاّ بما اتصل به ، نحو : عجبت منك منك ، ومررت بك بك ، وأن لا يعاد حرف من غير حروف الجواب إلاّ بإعادة ما اتّصل به ، نحو : إنّ زيدا إنّ زيدا قائم ، أو بمرادفه ، نحو : إنّ زيدا إنه قائم ؛ لأنه كالجزء من مصحوبه ، فأمّا حروف الجواب كنعم وبلى ، فلا يشترط فيها ذلك إلاّ أنّ الأولى أنْ يؤكد الحرف بمرادفه ، نحو : نعم أجل ، أو أجل نعم ، وربما أُعيد الحرف غير الجوابي بدون ما اتّصل به شذوذا كقوله (2) :

فلا والله لا يلفى لما بي ولا للما بهم أبداً دواء

قوله في باب عطف البيان : ويمتنع في مقام إبراهيم ، ويا سعيد كُرْزُ، وقرآة قالون عيسى .

أقول : أي يمتنع عطف البيان دون البدل في هذه الصور الثلاث ، لكنه ذكر في الشرح المسألة الثانية والثالثة دون الأولى وهي قوله تعالى : [ فيه آيات بينات مقام إبراهيم ] (3) فلا يجوز أن يكون مقام إبراهيم عطف بيان من آيات ، خلافا لما قاله الزمخشري ؛ لأن شرطه التطابق في التعريف والتنكير ، وآيات نكرة ، ومقام إبراهيم معرفة ، وقال الشيخ في التوضيح : / إنّ الزمخشري مخالف في ذلك لإجماعهم . ... ... ... 34

قوله في البدل : والأفضل أن تُعطف هذه الثلاثة ببل .