على رواية الرفع في ظبية ، وظاهر كلام الشيخ أنّ إهمالها جائز ؛ لأنه جعل كلما وجب لأنّ غالبا في كأنّ ، وهو ما صرَّح به الزمخشري في المفصل من أنه يجوز إعمالها وإلغاؤها ، لكن الجمهور على أنها لا تُهمل ، وأوَّل بعضهم كلام الزمخشري بأنّ مراده بالإلغاء أنها تعمل في ضمير الشأن ، وفيه نظر ، ثم الأغلب في خبرها أن يكون جملة ، وقد يكون مفردا ، كقوله (1) :

... ... ... ... كأنْ وَريدَيْه رِشاءٌ خُلُب

وكقوله :

كأن ظبية / على رواية الرفع كما سبق ، أي كأنها ، فحذف الاسم ، ويروى بالنصب 28 على حذف الخبر ، أي كأنّ مكانها ظبية ، ويروى بالخفض على أنّ أنْ زائدة ، والأصل كظبية ، وقوله : إلاّ أنّ الفعل بعدها دائما خبري ، معناه أنَّ كأنْ وإنْ وافقت أنْ فيما سبق ، إلاَ أنها تخالفها من هذين الوجهين ، أحدهما أن خبرها (2) إذا كان جملة فعلية ، فلا تكون دعائية ، بل خبرية دائما ، الثاني أن الفاصل هنا ليس إلاّ أحد أمرين : أحدهما لم ، نحو قوله تعالى : [ كأن لم تغن بالأمس ] (3) ، وثانيهما قد ، نحو قوله (4) :

... ... لا يهولنَّكَ اصطلاء لظى الحرب فمحذورها كائن قد ألمَّا

قوله في نواصب الفعل المضارع : في تقدير أنْ بعد ثلاثة من حروف الجر ، واللام تعليلية مع المجرد من لا ، نحو : ليغفر لك الله ، بخلاف لئلا يعلمَ .