و قال محمد بن عثمان بن أبى صفوان الثقفى ، عن أمية بن خالد : قلت لشعبة : مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبى سليمان ؟ قال : تركت حديثه ، قلت : تحدث عن محمد ابن عبيد الله العرزمى و تدع عبد الملك ، و قد كان حسن الحديث ؟! قال : من حسنها فررت .

هذا أولاً ..

و لا زال في الرجل دخن كثير،

هناك رواية استنكرها الناس على عبد الملك وأن يحيى بن معين قال عنه "ثقة صدوق"

ويدل ذلك حسب القاعدة التي أصلها الدكتور عداب الحمش ان الرجل ثقة في دينه صدوق

في ضبطه فهو في منزلة أقل من منزلة الثقة، فروايته تكون حسنة.

ويضيف ابن حجر:

"قال –السائل- :تكلم فيه شعبة. قال: نعم. قال شعبة: لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت حديثه "

ومعنى ذلك أنه ضعيف جدا عند شعبة!.

ويضيف ابن حجر استدراك ابن حنبل على شعبة بالقول:

"هذا حديث منكر، وعبد الملك ثقة، وقال صالح بن احمد عن أبيه :

عبد الملك من الحفاظ إلا انه كان يخالف ابن جريج ، وابن جريج أثبت منه عندنا "اهـ.

فعند أحمد بن حنبل عبد الملك أقل مرتبة من ابن جريج ! ، فمن هو ابن جريج؟

قال عنه أحمد بن حنبل : بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة،

كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذها، وقد تزوج سبعين امرأةً بالمتعة

( الذهبي "ميزان الاعتدال" ج2ص659 ) .

فهذه منزلة عبد الملك هو أقل ضبطاً من المدلسين!.

قال ابن حجر : :قلت لشعبة : مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان وقد كان حسن الحديث. قال: من حسنها فررت " اهـ.

فهو لو كان ثقة لقال عنه السائل ان حديثه صحيح عند الناس !،

ولكنه قال: "حسن الحديث" وشتان بين الكلمتين مما يؤكد طعننا في ضبطه،

ويكفي ترك شعبه له وهو من هو في الجرح والتعديل.

وقال ابن حجر بعد أن روى توثيق ابن معين لعبد الملك:

"وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين : ضعيف " اهـ.

فتوثيق ابن معين له إذا هو كما أسلفنا في دين الرجل وليس في ضبطه.