…وفيه أن الفهوم في القرآن : إما أن يتعلق بالعربية ، وإِما أن يتعلق من الدين ضرورةً،وإما أن يتعلق بما لا يعرفه إلا العلماء،وإما أن يتعلق بما لا يعرفه إلا الله.

…فيحمل حينئذٍ العلم بذلك على المجمل والمستشكل ، لا على كل ما في الكتاب .

…وهو الذي تتشوف الأنفس عادة عند الإِقراء والمدارسة والتدبر إِليه .

…قوله : (ولهذا كانوا يبقون مدةً في حفظ السورة) .

…أي : لعنايتهم بتدبر القرآن مع الحفظ .

…وهل يجوز الإنسان أن يحفظ القرآن دون تدبر ؟ قولان .

…ذهب جمهور الفقهاء ، وهو ما اتفقت عليه المذاهب الأَربعة : أنه يجوز للمرء أن يحفظ كتاب الله دون أن يتدبره ، وهذا عليه عمل الناس إلى يومنا .

…ـ وثانيها : قوله : (قال أنس : كان الرجل … الخ) جَدَّ : أي عَظُمَ . وهذا الخبر عن أنس مخرجٌ في : "الصحيحين" .

…ـ وثالثها : قوله : (وأقام ابن عمر على حفظ البقرة عدَّة سنين ، قيل: ثمان سنين . ذكره مالك) أي : بلاغاً ، ومعروفٌ عند المحدثين أن بلاغات مالك في : "موطأه" ضعيفة .

…وقد ذكر المصنف ـ يرحمه الله ـ في هذا الفصل مسائل زوائد :

…ـ المسألة الأولى : أن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كانوا يمضون وقتاً في تدبر القرآن ، وهذا ثابت وسبق ، وأما صحته عن ابن عمر في البقرة أنه بقي عدة سنين ففيه نظر ؛ لأن بلاغات مالك ضعيفة .

…والأصل أن التدبر للقرآن يأخذ وقتاً ، خصوصاً إِذا كان من عالمٍ أو مجتهدٍ ذي تدبر وتَلَمُّحٍ للمعاني .

…ـ المسألة الثانية : أن النزاع بين أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في تفسير القرآن قليلٌ جداً. وعلة قلة نزاعهم في القرآن يرجع إلى شيئين :

…أولهما : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد بيَّنه ، وسبق .

…وثانيهما : أَن الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ لم تنشب فيهم الخلافات كمن بعدهم في الفهم وما إليه ، فكان الخلاف متقارباً .