…وعليه فإن تقرير شيخ الإسلام ابن تيمية ـ يرحمه الله ـ لتبيين النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاني القرآن ، محمولٌ على هذا المحمل ، لا غير .

…قول المصنف ـ يرحمه الله ـ : (يَجِبُ أن يُعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بيَّن لهم معاني القرآن كما بيَّن لهم ألفاظه) .

…قوله : (يجب) يأتي عليه احتمالان :

…أولهما : أنه وجوبٌ على المكلفين بأن يعلموا هذه الحقيقة على الوجه المفسر آنفاً .

…والثاني : أن يكون واجباً على كل مشتغلٍ بتفهم القرآن وتدبره؛ أن يعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد بيَّن القرآن على الوجه المفسر آنفاً .

…والثاني هو المقصود لا الأول ؛ لأن الأَول ليس من الواجبات العينية على المكلفين .

قوله : (كما بيَّن لهم ألفاظه) الكاف في قوله : (كما) للتمثيل والتشبيه ، وهو في البلاغة نوعان : إِما أن يكون كاملاً أو ناقصاً ، فهل يكون كالألفاظ تماماً أم يكون ناقصاً ؟ على الوجه المفسر آنفاً هو ناقص لا كامل ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفسر كلمات القرآن كلها ، وإِنما فسَّر المستشكل والمجمل على ما سبق .

…ثم حكى المصنف بعض الآثار :

…ـ أولها : قوله : (وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي … الخ) وهذا الخبر أخرجه الطبري في : "تفسيره" في آخرين ، وله طرق يَشُد بعضها بعضاً ، وفيه دلالة على شيئين :

…أولهما : عناية أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقرآن تدبراً وإقراءاً .

…والثانية : تحزيبهم للقرآن تدبراً وإقراءاً . وعلى هذا جرى عمل السلف والصدر الصالح ، وجرى عمل الناس في التحزيب إقراءاً وتفسيراً مشافهةً أيضاً. قوله : (حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل) .

…(ما فيها) يرجع إِلى المجمل والمستشكل لا غير ؛ لأن غيرهما يأتي على الفهوم الأَربعة التي ذكرها ابن عباسٍ رضي الله عنهما ، وخبره مخرجٌ عند الطبري في : "تفسيره" ، وكذا غيره .