ينتفي باننتفاء جزئية ... وتمثيلھ قياس مع الفارق فإن الإنسان لم يوضع إلا للحيوان الناطق ... ولذا لا يصدق وإن أراد بھ ما ھو كالجزء فيعم الوفاق واالله

الھادي إلى نھج الحق وطريق الاحتقاق

الملاحظات:

[1023 [مشكاة الأنوار في أصول المنار

المؤلف: ابن نجيم: زين الدين بن إبراھيم بن محمد المصري الحنفي،970ھـ

رقم المادة: 236654 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 373 ق عدد الأسطر: 21

الجزء: تاريخ النسخ: ربيع الثاني 1123 ھـ

الناسخ: شاھين بن حجازي الدفري

البداية: الحمد الله الذي نور منار الشرع، بالقرآن العظيم وحققھ بالسنة الشريفة ... وبعد فضدا شرح ألفتھ على المنار في أصول الفقھ ... يحل ألفاظھ

ويبين معانيھ ... وسميتھ بمشكاة الأنوار في أصول المنار ...

النھاية: وقد وقع الفراغ من كتابة ھذا الشرع المسمى أولاً بتعليق الأنوار على أصول المنار وثانياً الذي استقر عليھ اسمھ باشارة بعض العلماء الصالحين

بعد النظر فيھ بفتح الغفار بشرح المنار في رابع شوال.

الملاحظات: -كتبت بعض السطور بالأحمر.

- زخارف على الغلاف.

[1024 [مشكاة الأنوار في أصول المنار

المؤلف: ابن نجيم: زين الدين بن إبراھيم بن محمد المصري الحنفي،970ھـ

رقم المادة: 245063 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 454 ق عدد الأسطر: 19

الجزء: تاريخ النسخ: ربيع الثاني 1033 ھـ

الناسخ: عبد الفتاح

البداية: الحمد الله الذي نور منار الشرع بالقرآن العظيم ... وبعد فھذا شرح ألفتھ على المنار في أصول الفقھ يحل ألفاظھ ويبين معانيھ ... وسميتھ بمشكاة

الأنوار في أصول النار ...

النھاية: فإني لم أتجاوزھا غالباً لما أنھا غاية في التحقيق والتدقيق، والله الحمد على التمام ... وقد وقع الفراغ من تأليف ھذا الشرح المسمى بتعليق الأنوار

على أصول المنار، وثانياً وھو الذي استقر عليھ اسمھ باشارة بعض العلماء الصالحين بعد النظر فيھ بفتح الغفار شرح المنار في رابع شوال سنة 965ھـ

والحمد الله على التمام.

الملاحظات: -المتن بالأحمر.

???????????????????????????????

-----------------------------------------------

324

[1025 [مشكاة الأنوار في أصول المنار

المؤلف: ابن نجيم: زين الدين بن إبراھيم بن محمد المصري الحنفي،970ھـ

رقم المادة: 255893 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 285 ق عدد الأسطر: 25

الجزء: تاريخ النسخ: 1104ھـ

الناسخ:

البداية: الحمد الله الذي نور منار الشرع بالقرآن العظيم وحققھ ونصحھ بالسنة الشريفة وحرره ...

النھاية: حتى قتل كان شھيداً لأنھ في الأول بذل نفسھ لإعزاز الدين وفي الثاني لرفع الظلم.