الصواب الحمد الله ملھم الصواب وإليھ المرجع والمآب.
الملاحظات: -في أولھ وآخره فوائد منقولة.
- في الھوامش وبين السطور تعليقات كثيرة.
- كتب النص ضمن إطار مزدوج.
- اتبع الناسخ نظام التعقيبة.
[1020 [مسائل الخلاف في أصول الفقھ
المؤلف: الصيمري: الحسين بن علي بن محمد الحنفي، أبو عبد االله،436ھـ
رقم المادة: 244957 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 158 ق عدد الأسطر: 17
الجزء: تاريخ النسخ: 11 صفر 512 ھـ
الناسخ: منصور بن غنائم بن محمد القيسي
البداية: مسألة في أن حقيقة اسم الأمر يختص القول دون الفعل وھي حقيقة فيھما قال أصحابنا رحمة االله عليھم حقيقھ اسم الأمر يتناول القول وھو إذا
أورد في الفعل مجاز و إلى ھذا القول ذھب عامة الفقھاء والمتكلمين وقالت طائفة من أصحاب مالك والشافعي ... إن الأمر حقيقة في القول والفعل جميعاً
النھاية: الجواب إن العقل قد دل على إباحة ذلك كما دل على قبح الظلم والكذب ونحو ذلك وھذه مسألة تحتمل زيادات إلا أنا ذكرنا ما لابد منھ ... نجز
الكتاب والحمد الله
الملاحظات:
[1021 [مسائل فقھية من كتاب الموافقات لإبراھيم الشاطبي
المؤلف: الشيخ طاھر الجزائري: طاھر بن صالح بن أحمد السمعوني الجزائري،1338ھـ
رقم المادة: 244980 الخط: عدد الأوراق: 29 ق عدد الأسطر: 12
الجزء: تاريخ النسخ: 1320ھـ
الناسخ: المؤلف
البداية: من كتاب الموافقات للعلامة إبراھيم الشاطبي ... كتاب المقاصد ... المقاصد قسمان ... أحدھما يرجع إلى قصد الشارع والآخر يرجع إلى قصد
المكلف
???????????????????????????????
-----------------------------------------------
323
النھاية: ويليھ النوع الثاني في بيان قصد الشارع في وضع الشريعة للأفھام صحيفة 37 إلى صحيفة ...
الملاحظات: -يبدو أن الشيخ طاھر كتب ھذا الدفتر في أثناء مطالعتھ كتاب الموافقات فھو يلخص المسائل.
- ويذكر ملاحظاتھ على ما ينقل.
- ويذكر أحياناً مكان وجود بعض المسائل.
[1022 [مسالك الإلھام في مدارك الأحكام
المؤلف: الرشتي: محمد محسن بن محمد رفيع الأصفھاني، حوالي1276ھـ
رقم المادة: 255604 الخط: تعليق. عدد الأوراق: 115 ق عدد الأسطر: 21
الجزء: 1 تاريخ النسخ:
الناسخ: المؤلف
البداية: يا واھب العطايا ويا غافر الخطايا ... وبعد فيقول ... ابن محمد رفيع ... إني لما صنفت في الفقھ والأصول ... قد خلت أفواج الھموم وأمواج
الغموم فراجعت باستذكار ما كان عندي ... ليكون كالمرقاة في إدراك الأحكام الشرعية الفرعية في مداركھا المخفية ...
النھاية: وجوابھ أنھ إن أراد بالجزء الجزء الحقيقي الدخيل في قولھ الركب محكمھ بالبقاء مع الانتقاء مخالف لبديھة العقلاء إذ من الضروريات أن الكل