[530 [حاشية ابن جلال الدين على شرح مختصر منتھى السول والأمل في علمي الأصول والجدل
المؤلف: ابن جلال الدين:يعقوب "باشا" بن خضر بن جلال الدين التركي الحنفي،891ھـ
رقم المادة: 232805 الخط: فارسي. عدد الأوراق: 32 ق عدد الأسطر: 25
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: الحمد الله الذي صداء ملكوتھ قل اللھم مالك ونداء جبروتھ كل شيء ھالك ... قولھ أردف التسمية بالتحميد في مفتتح الكلام اه دل على ثلثة أشياء
التحميد وذكره في مفتتح الكلام وإيراده بعد التسمية
النھاية: وأما التعليل والتساھل على أن يكون موضوعا للتعليق الوجودي ويكون العدمي خارجاً عنھ كما ذكره الشريف المحقق فليس لھما وجھ حسن كما
لا يخفى فليتأمل واالله أعلم بالصواب وإليھ المرجع والمآب تمت ھذه النسخة الشريفة
الملاحظات: -أخذ اسم المؤلف من بداية المخطوط
- على الھوامش بعض التعليقات.
- كتبت كلمة قولھ بالحمرة.
- وضعت خطوط فوق رؤوس الفقر.
[531 [حاشية ابن قاسم على شرح الورقات لابن إمام الكاملية
المؤلف: ابن قاسم: أحمد بن قاسم الصباغ العبادي المصري الشافعي شھاب الدين،992ھـ
رقم المادة: 232814 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 40 ق عدد الأسطر: مختلفة
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ: محمد الشوبري
البداية: الحمد الله وحده وصلى االله على من لا نبي بعده ... وبعد فھذه حواش على شرح ابن إمام الكاملية الورقات إمام الحرمين في علم أصول الفقھ،
جردھا الشيخ محمد الشوبري في خط الشيخ ابن قاسم العبادي رحمة االله تعالى، وقولھ: لأنھا في أبلغ الثنا ...
النھاية: ھنا إن تقل لھم: أقيموا الصلاة، يقيموا الصلاة واالله تعالى أعلم
الملاحظات: -نسخة مصححة.
- كتب رؤوس الفقر بالأحمر.
- منقولة في نسخة المؤلف.
[532 [حاشية ابن قاسم على شرح الورقات لابن إمام الكاملية
المؤلف: ابن قاسم: أحمد بن قاسم الصباغ العبادي المصري الشافعي شھاب الدين،992ھـ
رقم المادة: 238076 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 39 ق عدد الأسطر: 21 - 16
الجزء: تاريخ النسخ:
الناسخ:
البداية: الحمد الله وحده ... وبعد فھذه حواش على شرح ابن إمام الكاملية لورقات إمام الحرمين في علم أصول الفقھ جردھا الشيخ محمد الشوبري من خط
الشيخ ابن قاسم العبادي رحمھ االله تعالى. قولھ: لأنھا من أبلغ الثناء الخ، فإن الثناء ھوالذكر بالخير، فقد ذكره بخير على وجھ من أكمل الوجوه ...
النھاية: فالذات التي يصدق عليھا الوصف الآن أو قبل أو بعد إن كان كامل الآلة يعني إن كان مجتھداً يعني إن تحقق ھذا الوصف لھا، فليتأمل. والمسألة
حولية، أي: منسوبة للأصول، أي العقائد. قطعية يعني شأن مسائل الأصول القطع، فھذه قطعية ... وھي ھنا شرطية فلا يدل على وقوع شرطھا وھو
اجتھد وأخطأ ھذا آخر ما وجد وھي تامة.
الملاحظات: -نقلت من نسخة بخط المؤلف.
[533 [حاشية الأبھري على شرح العضد على مختصر ابن الحاجب