[309 [المختصر في أصول الفقھ على مذھب الإمام أحمد بن حنبل

المؤلف: ابن مفلح: محمد بن مفلح بن محمد المقدسي الراميني الصالحي الحنبلي شمس الدين، أبو عبد

االله،763ھـ

???????????????????????????????

-----------------------------------------------

100

رقم المادة: 377154 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 385 ص عدد الأسطر: 24

الجزء: تاريخ النسخ: 27 ربيع الأول 1350 ھـ

الناسخ:

البداية: الحمد الله رب العالمين ... أما بعد فھذا مختصر في أصول الفقھ على مذھب الإمام أبي عبد االله أحمد بن محمد بن حنبل اجتھدت فيھ لاسيما في

نقل المذاھب وتحريرھا فإنھ جعل القصد بھذا المختصر مع بيان صحة الأخبار وضعفھا لمسيس الحاجة إلى ذلك على مالايخفى

النھاية: فالترجيح على ماسبق في الحج ويتركب من تقابل الترجيحات في المركبات والحدود مالاينحصر بأن يريد جھة الترجيح في أحدھما واالله أعلم

الملاحظات: -جاء في آخرھا: بلغ مقابلة وتصحيحات على حسب الطاقة على أصلھ وما أشكل من بعض الأحرف كتبناه على وضعھ بعد التأويل

- نسخ من النسخة التي كتبت في سنة 780 ھـ

[310 [المستخرج في أصول الفقھ

المؤلف: القلانسي: أحمد بن أحمد بن ناصر،

رقم المادة: 244895 الخط: عدد الأوراق: 5 ق عدد الأسطر:

الجزء: تاريخ النسخ:

الناسخ: محمد بن أحمد .. الخطيب الشاذلي

البداية: يقول أحمد بن الإمام .. القلانسي .. ھذا أصل استخرجتھ من أصول الفقھ (محرمھ) (كذا) والدي أبي علي أحمد بن ناصر القلانسي من وقف

على ھذا الأصل يكون لھ قوة في المناظرة ويقدر على الاعتراضات والأسؤلة .. اعلم بأن الحجج في التي في الشرع في مسائل الفقھ أربعة الآية والحديث

والقياس والإجماع ..

النھاية: فلو كان العقل حجة لما أمرنا باتباع القرآن فثبت بھذه الحجج القاھرة والبراھين الباھرة بأن إثبات الحكم المنقول لا يمكن بالدليل المعقول فقد بطل

كلام ھذا التحرير والخصم دفع من الحجة والتسوية .. والحمد الله فضلھ تمت وكملت بحمد االله.

الملاحظات: -منقولة من نسخة سقيمة قليلة التصحيح.

- عليھ تعقيبات.

- بعض المفردات قليلة الإعجام.

- في الورقة 5ب رسالة من خادم الحجرة النبوية.

- يليھ أربع ورقات من كتاب في أصول الفقھ. نسخة محمد بن أحمد بن علي بن جريج في 10 ربيع الأول سنة ست وثمانين وثمانمائة.

- ا

[311 [المسودة في أصول الفقھ

المؤلف: الحراني: أحمد بن محمد بن عبد الغني الدمشقي الحنبلي شھاب الدين، أبو العباس،745ھـ

رقم المادة: 245173 الخط: نسخ. عدد الأوراق: 163 ق عدد الأسطر: مختلفة

الجزء: تاريخ النسخ:

الناسخ:

البداية: مسائل الأوامر: مسألة إذا وردت صيغة أفعل من الأعلى إلى من ھو دونھ متجردة عن القرائن فھي أمر وقالت المعتزلة لا يكون أمراً إلا بإرادتھ

الفعل وقالت الأشعرية ليس للأمر صيغة وصيغة أفعل لا تدل عليھ إلا بقرينة وإنما الأمر معنى قائم في النفس