وشرح ابن عابدين قوله هذا فقال: « كأن يقول: يا سيدي فلان إن رد غائبي أو عوفي مريضي أو قضيت حاجتي فلك كذا. وعلل سبب بطلان ذلك أن هذا المنذور لميت ». قال: «والميت لا يملك »(1).

وقد أخذ شاه ولي الله الدهلوي الهندي الحنفي يستنكر ما وقع فيه أهل زمانه من مشابهة المشركين حيث « يذهبون إلى القبور والآثار، ويرتكبون أنواعاً من الشرك » وفي الحديث ((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل))(2) ووافقه على هذا الاستنكار الإمام إسماعيل الدهلوي(3).

وقال الطحطاوي الحنفي(4): في حاشيته على مراقي الفلاح ما نصه(5): « ولا يستلم القبر ولا يقبّله، فإنه من عادة أهل الكتاب، ولم يُعهَد الاستلام إلا للحجر الأسود والركن اليماني خاصة ».

الحنابلة

قال ابن قدامة في المغني: « ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا تقبيله قال أحمد: ما أعرف هذا. قال ابن الأثرم: رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - يقومون من ناحية فيسلّمون »(6).

وأوصى أبو هريرة أن لا يوضع على قبره فسطاط فقال: « لا تضعوا على قبري فسطاطاً»(7) وأوصى سعيد بن المسيب الوصية نفسها(8).