وقال البغوي: « يكره أن يضرب على القبر مظلة لأن عمر رضي الله عنه رأى مظلة على قبر فأمر برفعها وقال دعوه: يظلّه عمله »(1). وصرح البيضاوي بأن اليهود والنصارى كانوا يتوجهون إلى قبور صلحائهم بالصلاة والدعاء(2).

الحنفية

وأما السادة الأحناف فقد نهوا عن تجصيص القبر وتطيينه واتخاذه مسجداً. نص عليه محمد صاحب أبي حنيفة في كتابه الآثار قائلاً: « ونكره أن يجصص القبر أو يطين أو يجعل عنده مسجداً أو يكتب عليه ونكره الآجرّ أن يُبنى به أو يدخل القبر وهو قول أبي حنيفة »(3).

قال الكاساني في بدائع الصنائع (1/320): « وكره أبو حنيفة البناء على القبر، والكراهة إذا أطلقت فهي للتحريم. وقد صرح بالتحريم ابن الملك من الأحناف ».

وجاء في (مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر 1/313) النهي عن الدعاء عند القبور(4).

وقد علق الشيخ ملا علي القاري الحنفي على قول مالك في رواية ابن وهب « ويدنو ويسلم ولا يمس القبر » فقال: « لأن ذلك من عادة النصارى »(5).

وفي الفتاوى الهندية (1/265): « ولا يضع يده على جدار التربة » أي عند زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - .

وذكر محمد علاء الدين الحصكفي أن الذي يفعله العوام من تقديم النذور إلى شرائح الأولياء باطل وحرام بالإجماع(6).