وفي نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج لشمس الدين الرملي « يكره تقبيل القبر ومسحه »(1). غير أنه استثنى ما إذا كان للتبرك بقبور الأولياء ودليله الشرعي « ما قاله الوالد » على حد قوله. وتعقب ابنُ حجر الهيتمي هذا الاستثناء وتعقب استنباط السيوطي تقبيل قبور الصالحين بتقبيل الحجر الأسود ولم يسلّم له هذا لأنه يؤدي إلى تعظيم القبور(2).

قال الحافظ ابن عبد البر: « لا خلاف في نفي القياس في التوحيد وإثباته في الأحكام »(3).

واحتج في المهذب في النهي عن البناء على القبور بحديث: « لا تتخذوا قبري وثناً فإنما هلك بنو إسرائيل لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد »(4) واحتج بقول الشافعي: « وأكره أن يعظم مخلوق حتى يُجعَلَ قبره مسجداً مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس »(5). وقال: «وأكره أن يُبنى على القبر مسجد أو يُصلّى عليه ... وإن صلّى أجزأه وقد أساء »(6).

? وقال أبو شامة الشافعي: « لا يجوز أن يطاف بالقبر وحكى الحليمي عن بعض أهل العلم أنه نهى عن إلصاق البطن والظهر بجدار القبر ومسحه باليد وذكر أن ذلك من البدع »(7).