ردّ الحافظ على من زعم أن « جميع دعوات الأنبياء مستجابة » قائلاً: « وهذا فيه غفلة عن الحديث الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إني سألت الله ثلاثاً فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة)). وسأل ربه أن يستغفر لأمه فمنعه ذلك. ولما أراد نوح أن يستغفر لابنه قال الله له: ﴿ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ﴾ [هود: 46]. وهذا إبراهيم عليه السلام لم تنفع شفاعته في أبيه ».

قال الحافظ: « وقد استشكل ظاهر الحديث بما وقع لكثير من الأنبياء من الدعوات المجابة ولا سيما نبينا - صلى الله عليه وسلم - ، وظاهره أن لكل نبي دعوة مستجابة فقط. والجواب أن المراد بالإجابة في الدعوة المذكورة القطع بها، وما عدا ذلك من دعواتهم فهو على رجاء الإجابة »(1).

وقال الكِرْماني في شرح البخاري (22/122) عند شرح الحديث: « معناه لكل نبي دعوة مجابة البتة، وهو على يقين من إجابتها، وأما باقي دعواتهم فهي على رجاء إجابتها: بعضُها يُجاب وبعضها لا يُجاب ».

وإذا كان في حياته يشفع لهم بالدعاء، وبعد موته يشفع، وبعد قيامه يشفع: قال: ((أنا أوّل شافع)).

وقال: ((إني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلةٌ إن شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئاً)).

﴿ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154].

قال - صلى الله عليه وسلم - : ((إن رجلاً يأتيكم من اليمن يقال له أويسٌ ... فمن لقيه منكم فليستغفر لكم))(2).

قال - صلى الله عليه وسلم - : ((سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون هو. فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة))(3).