عيسى بن نجم البرلسي) مكث سبع عشرة سنة بوضوء واحد(1).

(ولي الله الديوث) حكى الشيخ نور الدين الشوني أن شخصاً كان مكارياً يحمل النساء من بنات الخطأ وكن الناس يسبونه ويصفونه بالتعريص وكان من أولياء الله تعالى لا يركب امرأة من بنات الخطأ وتعود إلى الزنا أبداً(2).

أحاديث باطلة يحتج بها الحبشي

اثنان خير من واحد... فإن الله لن يجمع أمتي على ضلالة: فيه البختري بن عبيد. قال الحافظ في (التقريب 642) «ضعيف متروك».

أحبوا العربية لثلاث: لأني عربي. والقرآن عربي. ولسان أهل الجنة عربي احتج به نبيل الشريف (مجلة منار الهدى 2/30) موضوع. قاله السيوطي في (اللآلئ المصنوعة 1/442). وقال الشيخ محمد الحوت: «متكلم فيه» (أسنى المطالب 49). لكن يبدو أن التحديث به ضرورة مشاريعية حبشية وذلك تمشياً مع الخط العروبي.

إن الله قد أجاركم من ثلاث... وأن لا تجتمعوا على ضلالة: فيه محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي. قال الحافظ في (التقريب 5735): «عابوا عليه أنه حدث عن أبيه من غير سماع» وفيه ضمضم بن زرعة. قال الحافظ في (التقريب 2992): «صدوق يهم».

إن الله تعالى أجارني على أمتي من ثلاث... ولا يستجمعوا على ضلال: فيه جنادة بن مروان. قال الذهبي في (الميزان 1073): «اتهمه أبو حاتم».

إن أمتي لا تجمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافاً فعليكم بالسواد الأعظم: فيه أبو خلف الأعمى. واسمه حازم بن عطاء قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث البيضاوي: «وقد جاء الحديث بطرق كلها فيها نظر». غير أن الألباني قد حسنه بمجموع طرقه.

سألته (أي الله) أن لا يكفر أمتي جملة فأعطانيها (منار الهدى 39/23) ذكره ابن عبد الله الحبشي زعموا أن الداعية الإسلامي الكبير. وعلق على الحديث بقوله: «أي الأكثر يبقى على الإسلام وإن كفر القليل فمعناه أن الجمهور يبقون على العقيدة الصحيحة».