فمنهم من قال: « إنه تعالى لم يكن في الأزل فاعلاً، ثم صار فيما لا يزال فاعلاً، ثم صار فيما لا يزال فاعلاً وهم المليون بأسرهم. ومنهم من قال: إنه كان في الأزل فاعلاً، وهم الفلاسفة ». ثم قال بعد سطور: إنه كان في الأزل فاعلاً وهو الفلاسفة.

قال: « فثبت أنه لا تعلق لمسألة القدم والحدوث بالتوحيد ».

اختبار الصدق

أبرز القائلين بقدم العالم ابن عربي كما صرّح به العز بن عبد السلام: (الذي كان معاصراً لابن عربي) وأبو حيّان النّحوي والحافظ ابن حجر بأنه يقول بقدم العالم ولا يحرِّم فرجاً(1).

قال الذهبي عن كتب ابن عربي: « إن لم تكن كفراً فلا يوجد في الدنيا كُفر »(2).

ذكر الصيادي في قلادته الصلاة الرفاعية ونصها: « اللهم صلّ على نورك الأسبق الذي أبرزته رحمة شاملة لوجودك: نقطة مركز الباء الدائرة الأولية الذي فتقت به رتق الوجود وخصصته بالمقام المحمود وأقسمت بحياته: فهو سرك القديم الساري وماء جوهر الجوهرية الجاري الذي أحييتَ به الموجودات من معدن وحيوان ونبات(3).

ووصفه الصيادي بأنه - صلى الله عليه وسلم - نور من نور الله وسر من أسراره(4). وهذا السر قديم مع قدم الله.

وهذا ما صرح به المهدي الرواس في كتابه (بوارق الحقائق)(5) حيث جعل نور النبي - صلى الله عليه وسلم - أزلياً وأن عمامته فوق عرش الله، قال:

وهو نور أزليٌّ طرزُه ... صار في وجه وجود الكون شامة

طُوِيَ العالم في جبّته ... وعلى العرش علت منه العمامة