وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((إن الله يحدث لنبيه ما شاء، وإن مما أحدث لنبيه أن لا تكلموا في الصلاة))(1).

من طرائف المقدسي

لما كان عبد الرحمن بن عساكر يمر بالموفق بن قدامة المقدسي فيسلم عليه لا يرد الموفق عليه السلام. فسئل عن سبب امتناعه عن ذلك فقال: « إنه يقول بالكلام النفسي وأنا أرد عليه في نفسي »(2).

قال النجم الطوفي: « إن الكلام مشتق من "الكَلْم" لتأثيره في نفْسِ السامِع، والمؤثر في النفس إنما هو العبارات لا المعاني النفسية.

الباقلاني يحاول تقرير الكلام النفسي مستدلاً بالأخرس « الذي لا ينطق باللسان ولا يسمع بالصوت وإنما يفهمنا كلامه القائم بنفسه ونفهمه كلامنا القائم بأنفسنا بالإشارة دون نطق اللسان »(3)!

أكد القشيري أن الله أفرد موسى في وقته بأن أسمعه كلام "نفسه" بغير واسطة وأن مذهب القدرية أن موسى سمع كلاماً من الشجرة فلزمهم أن يقولوا إنه سمع كلام الشجرة(4).

﴿ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً ﴾.

قال الحافظ: قال الأئمة هذه الآية أقوى ما ورد في الرد على المعتزلة. وقال النحاس: إن الفعل إذا أُكّد بالمصدر لم يكن مجازاً ووجب أن يُحمل على الحقيقة التي تُعقَل(5). واحتج بها الإمام أحمد على الجهمية في مناظرته أمام المأموم ليؤكد ميزة موسى على غيره في سماع كلام الله الحقيقي(6).