تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وأن كلام الله « منه خرج وإليه يعود » حسبما رواه البيهقي(1).

قال - صلى الله عليه وسلم - : ((إن الله جزأ القرآن ثلاثة أجزاء))(2).

في رواية الخلال وأبي الفضل التميمي عن أحمد بن حنبل أنه كان يضلل من يقول: إن القرآن عبارة عن كلام الله عزّ وجلّ، وأنه قد جهل وغلط(3).

قال الدارمي: « أسماء الله لم تزل له كما لم يزل »(4).

شهادة خطيرة لابن الجوزي

قال ابن الجوزي(5): « قدم إلى بغداد جماعة من أهل البدع الأعاجم فارتقوا منابر التذكير والوعظ وكانوا يقولون في مجالسهم: ليس لله في الأرض كلام. وهل المصحف إلا وَرَقٌ. ثم قالوا: أين الحروفيّة الذين يزعمون أن القرآن حرف وصوت؟ هذا عبارة جبريل »(6).

وقالوا: لم ينزل القرآن ولا يُتصور نزوله، وكيف تنفصل الصفة عن الموصوف وليس في القرآن إلا حبرٌ وورق.

وقالوا: إن الله ليس في السماء وأن الجارية التي قال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - أين الله؟ كانت خرساء فأشارت إلى السماء. أي ليس هو من الأصنام التي تُعبد في الأرض.

- وقالوا: إن الله ليس في السماء ولا يُقال استوى على العرش ولا ينزل إلى السماء الدنيا بل النازل رحمتُه. فمحوا من القلوب ما أريد إثباته فيها(7) فما زالوا كذلك حتى هان تعظيم القرآن في صدور أكثر العوام.

ابن الجوزي يوبخ الأشعري

(1) الأسماء والصفات 315-316 محققة: 1/381 .

(2) مسلم (811).

(3) العقيدة للإمام أحمد بن حنبل برواية الخلال ص107، تحقيق السيروان، طبقات الحنابلة 2/296 .

(4) النقض على بشر المريسي ص13 قال عنه الذهبي: « العلامة الحافظ الناقد فاق أهل زمانه وكان لهِجاً بالسنة وكان جِذعاً في أعين المبتدعة » (سير أعلام النبلاء 13/319-324).

(5) وهو ممن يحتج به الحبشي ويمتدحه ويقول بأنه من مُنزِّهة الحنابلة.

(6) صيد الخاطر 181 ط. المكتبة العلمية، وانظر: المنتظم 6/332 .

(7) كتاب صيد الخاطر 115 و116 ط. المكتبة العلمية، بيروت.

إفحام المخالفين بمن عندهم من المعتبرين · الصفحة ٢٧٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إفحام المخالفين بمن عندهم من المعتبرينص ٢٧٢