قال الإمام الطحاوي في كلام الله: « منه بدأ بلا كيفية » في الرد على من قال بأن كلام الله معنى واحد لا يتصور سماعه(1) وأن إثبات كلام يوقل بذات المتكلم بدون مشيئته وقدرته غير معقول ولا معلوم، فكيف نثبت بالدليل المعقول شيئاً لا يعقل؟.

قال: ويؤيده المأثور عن السلف من أنه تعالى لم يزل متكلما إذا شاء ومتى شاء وكيف شاء، وأن نوع الكلام قديم(2).

اعترف الرازي أن القول الكلام الأزلي الذي ليس حرفاً ولا صوتاً فغير معلوم التصور وهو محض الجهالة(3).

السيوطي ينقل كلاماً يثبت حيرة الأشاعرة حول موقفهم من كلام الله(4).

رجع بعض محققي الأشاعرة عن هذا القول منهم الرازي و«الإيجي» صاحب المواقف كما حكاه عنه «الجرجاني» ومال إليه «الشهرستاني» ومن المتأخرين ابن الهمام «ملا علي القاري» والشيخ «إبراهيم الكوراني» في كتابه «إفاضة العلام بتحقيق مسألة الكلام» قاله الألوسي(5).

بينما بقي أكثرهم على عقيدة أن الله لا يتكلم متى شاء وأن كلامه غير متعلق بمشيئته وقدرته. وإنما التكليم عندهم هو خلق الإدراك فقط.

قال الحافظ: « غرض البخاري في هذا الباب إثبات ما ذهب إليه أن الله يتكلم متى شاء »(6).

ونقل عن أحمد قوله أن الله لم يزل متكلماً إذا شاء، وعزا العلامة الحنفي هذا القول إلى أئمة السنة والحديث القائلين بأن كلام الله حروف وأصوات تكلم الله بها بعد أن لم يكن متكلماً إذا شاء ومتى شاء وكيف شاء وأن نوع الكلام قديم وهو مختار الإمام (أي أبي حنيفة) والطحاوي(7).