قال الجوهري: « ألَه بالفتح إلاهة أي: عبده عبادة، قال: ومنه قولنا: الله. وأصله: إلاه، على فِعَال، بمعنى: مفعول. بمعنى معبود، كقولنا: إمام: فِعَال بمعنى: مفعول لأنه مؤتم به. والتأليه: التعبيد والتأله: التنسك والتعبد(1). ولذلك لم يقل الله تعالى: (إله السماوات والأرض) وإنما قال: ﴿ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾.

رواية: (وهو الآن على ما عليه كان) المكذوبة

حجة الجهمية والمعتزلة من قبلكم

ردها ابن تيمية ووافقه الحافظ ابن حجر

رواية « كان الله ولا مكان » « وهو الآن على ما عليه كان » قال الحافظ ابن حجر ((تنبيه)) « وقع في بعض الكتب في هذا الحديث [كان الله ولا مكان] [وهو الآن على ما عليه كان] وهي زيادة ليست في شيء من كتب الحديث، نبَّه على ذلك العلاّمة تقي الدين ابن تيمية، وهو مسلَّمٌ في قوله [وهو الآن] إلى آخره »(2).

ذكر الأشعري احتجاج المعتزلة بها وأنها من جملة مقالاتهم(3).

معراج النبي - صلى الله عليه وسلم - دليل على الفوقية

حديث معراج النبي - صلى الله عليه وسلم - مازال يعرَج بالنبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بلغ السماء السابعة. وأنه - صلى الله عليه وسلم - مازال يتردد بين موسى وبين ربه، في كل مرة يقول له موسى ارجع إلى ربك. ونص الحديث:

« ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فأوحى إلي ما أوحى ». وجاء في الرواية التي عند البخاري (رقم 7517) « ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله، حتى جاء سدرة المنتهى ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى ».

أخذ الخطابي يشكك في رواية أنس قائلاً بأن: « القصة بطولها إنما هي حكاية يحكيها أنس من تلقاء نفسه لم يعزها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - » ثم غمز شريكاً وزعم أنه كثير التفرد بمناكير الألفاظ التي لا يتابعه عليها سائر الرواة.