قال الحافظ في الفتح: « وروى البيهقي بسند جيد عن الأوزاعي أنه قال: كنا والتابعون متوافرون نقول إن الله على عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته »(1).

وقال الحافظ الذهبي: « مقالة السلف وأئمة السنة بل الصحابة والله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنون: أن الله عزّ وجلّ في السماء وأن الله على العرش، وأن الله فوق سماواته ». ومقالة الجهمية أنه في جميع الأمكنة.

ومقالة متأخري المتكلمين: أن الله تعالى ليس في السماء، ولا على العرش ولا على السماوات ولا في الأرض ولا داخل العالم ولا خارجه ولا هو بائن عن خلقه ولا هو متصل بهم...

قال لهم أهل السنة والأثر... إن هذه السلوب نعوت المعدوم، تعالى الله جل جلاله عن العدم بل هو متميز عن خلقه موصوف بما وصف به نفسه من أنه فوق العرش بلا كيف(2).

وقال الحافظ ابن عبد البر في (التمهيد 7/129-135) ما نصه: « وفيه دليل على أن الله عزّ وجلّ في السماء على العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة » أضاف « ومن الحجة أيضاً على أنه عزّ وجلّ على العرش فوق السماوات السبع أن الموحدين أجمعين من العرب والعجم إذا كربهم أمر أو نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم إلى السماء يستغيثون ربهم تبارك وتعالى، وهذا أشهر وأعرف عند الخاصة والعامة من أن يحتاج إلى أكثر من حكايته، لأنه اضطرار لم يؤنبهم عليه أحد، ولا أنكره عليه مسلم ».

وقال عثمان الدارمي: « اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه فوق سماواته »(3).