وذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسافر: ((يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب. ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وغذي بالحرام: فأنى يُستجاب لذلك)).
وقال: ((والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأة إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها)).
((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء)) (متفق عليه).
((إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه يدعوه أن يردهما صفراً)) (الترمذي 3551 وأبو داود 1488) قال الحافظ ابن حجر في الفتح: 11/143 "سنده جيد".
((إن لله ملائكة سيّاحين في الأرض... فإذا تفرقوا صعدوا إلى السماء فيسألهم [الله] – وهو أعلم – من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عباد في الأرض)) (مسلم 2689).
وقيل لعائشة: ((يراك الله من فوق سبع سماوات)) (أحمد 1/276 والحاكم وصححه).
وقول زينب: « زوّجني الله من فوق سبع سماوات » (البخاري رقم 7420)(1).
قال عمر في خولة بنت ثعلبة: « هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات » (البيهقي 2/162 طبري 28/4-5).
حديث معراج النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه: ((ما زال يعرَج بالنبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بلغ السماء السابعة)). وما زال يتردد بين موسى وبين ربه، في كل مرة يقول له موسى ارجع إلى ربك. ونص الحديث: ((ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فأوحى إليَّ ما أوحى)).
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لسعد بن معاذ: ((لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات))(2).
(1) وقد زعم بعضهم بأن زينب تقصد بذلك أن الله زوّجها بالقدر المكتوب في السماء على اللوح المحفوظ، وهذا ينفي المزية التي جعلتها تفتخر بما خصها الله به عن النساء الأخريات.
(2) الأسماء والصفات 2: 161، والحاكم في المستدرك 2: 124 .