قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للجارية: « أين الله؟ قالت: في السماء. قال لمولاها: اعتقها فإنها مؤمنة »(1).
وكان - صلى الله عليه وسلم - في خطبة يوم عرفة يقول: ((ألا هل بلّغت؟)) فقالوا: نعم. فجعل يرفع أصبعه إلى السماء وينكتها إليهم ويقول: ((اللهم اشهد)) (مسلم 1218). فهذه إشارة حسّاً إلى العلو ممن هو أعلم بما يجب على الله من جاء بعده ووافق في نفيه المعتزلة والجهمية.
((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء))(2).
((الراحمون يرحمهم الرحمن: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء))(3).
((أنا أمين من في السماء)) (مسلم رقم 144) وكذلك: ((إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها)) (مسلم رقم 1436).
قال البيهقي في الأسماء والصفات (2: 165): « ومعنى قوله في هذه الأخبار "من في السماء" أي فوق السماء على العرش كما نطق به الكتاب والسنة ». وذكر البيهقي قول جهم أن الله مع كل شيء وفي كل شيء ثم قال: « كذب عدو الله: إن الله في السماء كما وصف نفسه » (الأسماء والصفات 2: 170). وقول البيهقي يبطل مزاعم الحبشي أن آية ﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ ﴾ المراد به جبريل أو الملائكة.
(1) رواه مسلم (537)، وأحمد 5/447، والبغوي في شرح السنة 3/237 .
(2) زعم بعضهم أن المراد بالذي في السماء هو جبريل. ولكن جبريل هو نفسه أمين من في السماء كما قال تعالى: ﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ ﴾ فجبريل هو أمين السماء.
(3) وزعموا أن الضمير عائد على جبريل. والناس يستغنون برحمة الله عن رحمة جبريل. يبين ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((إنما يرحم الله من عباده الرحماء)) (البخاري 1284 ومسلم 923) وقوله: ((من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)) (الترمذي رقم 1923 بسند صحيح). (الراحمون يرحمهم الرحمن).