الجويني الذي صرح في البرهان بأن الله يعلم الكليات دون الجزئيات. وكذلك الحليمي كما نقله السبكي عنهما(1). مما أدى بالإمام المازري إلى الطعن فيه والتشنيع به غاية التشنيع قائلاً بأنه سهل عليه ركوب هذا المذهب: إدمانه النظر في مذهب أولئك. ومن العظيمة في الدين أن يقول مسلم إن الله تخفى عليه خافية ».

قال البيهقي: « ومن أسمائه الغياث ومعناه: المُدرِكُ عبادَه في الشدائد. قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث الاستسقاء ((اللهم أغثنا واللهم أغثنا))(2).

في كتاب (حالة أهل الحقيقة مع الله ص92) للرفاعي: « أنّ أحد الصوفية استغاث بغير الله فغضب الله منه وقال "أتستغيث بغيري وأنا الغياث"؟ غير أنكم سويتم الرفاعي برب العالمين فالله الغياث والرفاعي غوث الثقلين!!

ويقول اللغوي الفيومي: « دعوت الله: أي رغبت فيما عنده من الخير، وأما الاستغاثة فهي طلب الغوث والنصرة، والاستعاذة هي الالتجاء والاعتصام. عاذ به أي التجأ واعتصم(3).

ويقول الخطابي(4): « استمداد المعونة [من الله] وحقيقته إظهار الافتقار إليه وهو سمة العبودية واستشعار الذلة البشرية ». ثم احتج بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((الدعاء هو العبادة)).

قال الخطابي: « كان أحمد يحتج بحديث ((أعوذ بكلمات الله التامات)) بأن النبي لا يستعيذ بمخلوق »(5). وأكده المرداوي الحنبلي في الإنصاف (2/456).

قال ابن خزيمة في التوحيد (1/401): « فهل سمعتم عالماً يجيز أن يقول الداعي: أعوذ بالكعبة من شر ما خلق؟ هذا لا يقوله مسلم يعرف دين الله، محال أن يستعيذ مسلم بخلق الله من شر خلقه »؟